Fotballaget i Washington er et bemerkelsesverdig eksempel på grupper som fremdeles bruker indiske navn eller bilder for maskoter. Foto av Ryan R. Reed
Relatert innhold
- Redskins 'varemerke kansellert av US Patent Office og denne gangen kan det holde opp i retten
- National Museum of the American Indian
Da Kevin Gover var et barn som vokste opp i Norman, Oklahoma, hadde studenter ved det nærliggende University of Oklahoma begynt å protestere mot skolens maskot. Maskoten, som ble kjent som "Lille rød", var en student kostymet i en krigshette og kappe som ville danse til folkemengder. Gover, som i dag er regissør for American Indian Museum, sier at han husket å tenke, "jeg kunne ikke helt forstå hvorfor en indianer ville stå opp og danse når the Sooners fikk et touchdown." Av Pawnee-arven sier Gover at han forstår nå at bruk av indiske navn og bilder for maskoter er mer enn bare inkongruøs. "Jeg har siden innsett at det er et mye mer lastet forslag."
7. februar, sammen med et panel av ti forskere og forfattere, vil Gover levere åpningsmerknader for en diskusjon om historien og den pågående bruken i idretten i dag av indiske maskoter.
Selv om mange er trukket seg tilbake, inkludert Oklahomas Little Red i 1972, fortsetter kjente eksempler - baseball's Cleveland-indianere og Atlanta Braves, og fotballens Washington Redskins - kanskje ikke som maskoter, men i å navngi konvensjoner og bruken av indiske motiver i logoer.
"Vi må trekke frem historien, og det er poenget med seminaret, er at det ikke er en godartet form for forpliktelse, " forklarer Gover. Han er rask med å legge til at han ikke anser lagenes fans som straffskyld, men han nøljer heller ikke med å kalle maskotene og navnene på lagene som iboende rasistiske.
Svarte og amerikanske indiske karikaturer var begge populære i det siste, men Gover sier at amerikanske indiske maskoter fortsetter å holde seg i den moderne sportsscenen. Illustrasjon av Aaron Sechrist,
med tillatelse fra American Indian Museum
Mange av maskotene ble først ansatt i løpet av begynnelsen av det 20. århundre, en tid da indianere ble undertrykt under politikk av amerikanisering. Barn ble tvunget inn på internatskoler. Åndelige ledere kunne bli fengslet for å fortsette å utøve innfødte religioner. ”Det var en tid da føderal politikk skulle se at indianere forsvant, ” sier Gover. Når jeg ser tilbake på tidspunktet for maskotenes introduksjon, sier Gover: "For meg ser det nå ut som en påstand om at de lyktes med å bli kvitt indianerne, så nå er det greit å ha disse late indianerne."
Et press for indianske likestilling og stammesuverenitet dukket opp under Civil Rights Movement på 1960-tallet. "Det var da responsen startet, " sier Gover. “Det er mye aktivisme rundt det. Siden den tid, sakte men sikkert, er mange maskotene blitt fjernet. ”
Gover gjorde en innsats for å få en rekke kompetanse på panelet, men betydelig, sier han at han ikke var i stand til å finne noen som var villige til å forsvare den fortsatte bruken av maskotene. Det betyr ikke at disse menneskene ikke eksisterer, sier Gover. På noen av skolene som forbød rasistiske maskoter, ber alumner om å komme tilbake til de gamle måtene. "Jeg så faktisk et nettsted for et par uker siden der mange Stanford-alun hadde på seg klærne som hadde det gamle symbolet på, " sier Gover.
Men han tror fortsatt at fart er på hans side. "Stemningen endrer seg, " sier Gover, "og jeg er ikke i tvil om at om et tiår eller to vil disse maskotene være borte."
Diskusjonen "Rasistiske stereotyper og kulturell appropriasjon" vil bli holdt på American Indian Museum 7. februar kl. 10-17. Få live webcast her. Paneldeltagere inkluderer:
- Manley A. Begay Jr. (Navajo), moderator, førsteamanuensis samfunnsforsker / universitetslektor, American Indian Studies Program, University of Arizona, og meddirektør, Harvard Project on American Indian Economic Development ved John F. Kennedy School of Government, Harvard University
- Lee Hester, førsteamanuensis og direktør for American Indian Studies og direktør for Meredith Indigenous Humanities Center, University of Science and Arts of Oklahoma
- E. Newton Jackson, førsteamanuensis provost og professor i sportsledelse, University of North Florida
- N. Bruce Duthu (United Houma Nation of Louisiana), styreleder og professor, Native American Studies, Dartmouth College
- Suzan vist Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), moderator. President, Morning Star Institute og tidligere administrerende direktør, National Congress of American Indianers, og en grunnleggende bobestyrer av National Museum of the American Indian
- C. Richard King, medredaktør, Team Spirits, Native Athletes in Sport and Society, og Encyclopedia of Native Americans in Sports, og professor og styreleder for Department of Critical Gender and Race Studies, Washington State University
- Ben Nighthorse Campbell, Chief of Chiefs, Northern Cheyenne Tribe; President, Nighthorse Consultants; Tillitsmann, National Museum of the American Indian; Prisbelønnet kunstner / juveler, USAs representant for Colorado (1987-1993); og den amerikanske senatoren i Colorado (1992-2005)
- Delise O'Meally, direktør for styring og internasjonale anliggender, NCAA
- Lois J. Risling (Hoopa / Yurok / Karuk), pedagog og landspesialist for Hoopa Valley Tribes, og pensjonert direktør, Center for Indian Community Development, Humboldt State University
- Ellen Staurowsky, professor, Institutt for sportsledelse, Goodwin School of Professional Studies, Drexel University
- Linda M. Wagoner, forfatter, Fire Light: The Life of Angel De Cora, Winnebago Artist; og "Å spille indisk, drømme om indisk: The Trial of William 'Lone Star' Dietz" (Montana: The History Magazine, Spring 2013), og foreleser, Multicultural Studies, Sonoma State University
