Hvis du ikke allerede vet, “Tidying Up with Marie Kondo, ” med hovedrollen i det titulære japanske organisasjonsikonet som bokstavelig talt skrev boken om emnet, er det nye Netflix-showet som får folk til å løpe til biblioteker, Goodwill-butikker, forsendelsesbutikker og - mens ikke Kondo-sanksjonert - Container Store, i et forsøk på å revurdere husholdningsartiklene og kvitte seg med gjenstander som ikke vekker tokimeku eller glede.
Kondo publiserte først The Life-Changing Magic of Tidying Up for å rave anmeldelser i Japan tilbake i 2011. I et intervju med New Yorker 's Barry Yourgrau antydet forfatter og fotograf Kyoichi Tsuzuki at fremveksten av "Uniqlo, Muji, og alle de selskaper som selger rask mote - "Du bruker dem i en sesong, kaster dem deretter bort" - kan være en grunn til at Kondos organisasjonsstjerne lyste så lyst i det kulturelle øyeblikket. KonMari-metoden hennes (stilisert på den måten fordi i Japan følger navnet), gir deg ikke bare tillatelse til å forkaste ting du ikke lenger finner glede i, men foreslår at du aktivt skader deg selv hvis du holder fast på det rynket polyblend topp som brenner et hull i kommoden din.
En lignende sak kunne lages for hvorfor Kondos bok ble mottatt så varmt i USA etter at den ble oversatt til engelsk i slutten av 2014. Kulturen til Kondo som fulgte førte til en billedlig oppfølger av slags i 2016, og nå, den nevnte virkelighet viser der Kondo besøker åtte familier i Los Angeles-området, og gir dem tillatelse til å fange livene deres utenfra i.
Enten forsettlig eller ikke, Los Angeles er et passende sted å filme et show om decluttering. For mindre enn ti år siden fullførte University of California, Los Angeles 'Center on Everyday Lives of Families (CELF), et ni år langt prosjekt i det større Los Angeles-området, og dokumenterte husholdningene til mer enn 30 dobbeltinntekt, mellom- klassefamilier med barn i skolealder for å produsere en større studie om den materielle kulturen i amerikanske forstadshjem.
"I mer enn 40 000 år har intellektuelt moderne mennesker folket planeten, men aldri før har noe samfunn samlet så mange personlige eiendeler, " skriver det tverrfaglige teamet i 2012-boken Life at Home in the 21st Century: 32 Families Open their Doors . Til tross for at forstadshusholdninger, spesielt i Los Angeles County, er kjent for å være romslige - “kjøleskap er større enn andre steder på planeten” - fant de “mat, leker og andre innkjøp som overskrider hjemmets omgivelser og overfylte inn i garasjer, stablet opp til sperrene med lagrede ekstra ‘ting’. ”I det første huset kroniserte de 2.260 synlige eiendeler i de tre første rommene alene før de sluttet å telle.
Konklusjonen av studien vil ikke overraske deg: Amerikanske husstander har mye rot.
Definisjoner av hva som utgjør rot varierer mye. "I flere hundre år, som et resultat av mangel og knapphet, har både mennesker og dyr hamstret og samlet ikke bare matvarer, men også gjenstander, " skriver Jo Cooke, direktør for Hoarding Disorders UK, i Understanding Hoarding . Hoarding er imidlertid assosiert med noen som har en mental helse som gjør at du blir kvitt eiendeler dypt smertefulle. Noen som er i stand til å kvitte seg med det fremmede hvis de bare viet seg til å gjøre det, er den personen Kondo retter seg mot.
Hun er ikke den første til å gjøre det.
På 1800-tallet utviklet det engelske ordet “mess” seg språklig. Som etnolog Orvar Löfgren kronikker for tidsskriftet Consumption Markets & Culture, fra sitt opprinnelse som "et sted der maten ble servert, eller en tallerken med (blandet) mat, " fikk "rotet" en mer negativ konnotasjon, som glir fra usmakelig matoppkok å okkupere et mer figurativt negativt rom i språket, og oppnå "en tilstand av ryddighet" i 1851, før den "koloniserte nye arenaer: rotete personer, rotete hjem eller liv."
Den progressive epoken, som spant seg fra 1890-årene til 1920-tallet, hadde noe å si om de rotete personene, hjemmene og livene. "Styring av denne revolusjonen i personlig og husholdningens renslighet, " kroniker-lærde Scott Herring i The Hoarders: Material Deviance in Modern American Culture, var hygienereformatorene eller hjemmeøkonomer som tok til orde for en renboende bevegelse. Kvinner, for de var ofte kvinner, mest middelklasse og hvite, og oppfordret hjemmeværende til å overvinne bakterier (som teknologiske fremskritt bare nylig hadde blitt synliggjort) fra husene sine og kastet rotet bort. Ofte var imidlertid ikke rot bare rot. I stedet, mens reformatorene oppmuntret til en "ordnet verdsettelse" av husholdningenes eiendeler, i deres søken etter å "pushe amerikanere til god husholdning", ble budskapet deres, som mye av selve hygienereformbevegelsen, kastet gjennom et rasistisk, anti-innvandrerobjektiv, gjør rot til et stand-in for eiendeler som ikke passet det Sild beskrev som "ideene om renslighet, sanitet og middelklassekultur av hvitt materiale."
Frykten for innvandrernes eiendeler kom interessant nok rett rundt den tiden da det amerikanske husholdningen i middelklassen skaffet seg flere ting enn det hadde gjort før. Som journalisten Josh Sanburn tegner i en funksjon i 2015 på rotet for TIME- magasinet, matet den raskt industrialiserende nasjonen veksten og den utbredte adopsjonen av Montgomery Ward og Sears kataloger og varehus og murstein. Dette førte igjen til en "ny forbrukerisme" som "bød på en unik amerikansk ide om at du kunne strebe etter en annen sosial klasse gjennom å skaffe deg."
Kanskje er det ikke overraskende at den amerikanske unitarministeren, suffragisten, borgerreformatoren, pedagogen og journalisten Caroline Bartlett Crane i 1925 tok i bruk en utpreget Kondo-esque avhørslinje når det gjaldt boligdesign: rom vi ikke bruker effektivt, bilder vi ikke ser (og sannsynligvis ikke er verdt å se), ubrukelige møbler og bric-a-brac vi ikke har mot til å kvitte oss med? ”
Crane, som ble sett på som "USAs husholderske", vant en fascinerende konkurranse fra 1924 organisert av en kampanje kalt "Better Homes in America." Initiativet ble utviklet for å "kurere omsorgssvikt ved hjemmet gjennom et utdanningsprogram som kombinerte det republikanske verdiene fra det nittende århundre sparsomhet og selvtillit med husholdningsteknologi fra det tjuende århundre, skriver forsker Janet Hutchison i tidsskriftet Perspectives in Vernacular Architecture. Hvert år sponset det en nasjonal konkurranse for modellhuset som best oppfylte kravene til en moderne kvinne, og Cranes vinnerbud, "Everyman's House", endte opp med å inspirere til en "ny arkitekturstil." Mens boken hennes om hennes filosofi rundt designen ble ikke et Kondo-lignende fenomen, mens 20 000 mennesker turnerte i det "lille huset" da det debuterte, og Herbert Hoover, den gang handelsminister og presidenten for Better Homes in America, roste kampanjen for å "nå folkenes masse. "
Everyman's House (Public Domain) Cranes oppfordring til mindre var et tilbakeslag av slags mot utskeielser i viktoriansk tid, en samtale ledet av husholdningsrådgivere som kan spores tilbake til 1880-årene, ifølge kuratoren for det nasjonale bygningsmuseet Sarah A. Leavitt fra Catharine Beecher til Martha Stewart: En kulturhistorie med innenriks råd . Disse ekspertene, skriver Leavitt, "angrep bric-a-brac i løpet av et halvt århundre."
Elsie de Wolfe, kvinnen som laget en kunst av tidlig interiørdesign, var en av dem. I sin innflytelsesrike bok "Huset i god smak" fra 1911, minner hun leserne om å huske det som var mest essensielt: “Enkelhet!” Dette rådet ble gjentatt av andre eksperter på dagen som moraliserte hva hjemmet skulle og ikke skulle være. "Ingen søppel!" er skriket fra det nye interiøret, ”skrev en kritiker i 1916. I en linje som fremdeles føles kuttet, foreslo hun at” hjem som ikke kan frigjøre seg fra rotet av trivielle og fåfengt gjenstander, er stumme erklæringer om uvitenheten til skaperens pretensjoner til god smak og foredling. ”
Elsie de Wolfe (Public Domain / Bain News Service, utgiver) Så hvorfor gjennomtrengte ikke en proto-Kondo-filosofi det amerikanske hjemmet? Til tross for tradisjonen med "ekspertråd" i hjemmet, et som Leavitt utforsker over Beecher-kvinnene, spesielt Catharine, på 1800-tallet (selv om det er hennes svigerinne Eunice White Beecher som får æren for å fortelle leserne at gale valg av innredning av hjemmet "vil gjøre deg dyster og misfornøyd hver gang du ser [den]") helt til Martha Stewart - ordene deres ble ikke nødvendigvis oversatt til leserne. "[T] hough kvinner leste rådene deres, " skriver Leavitt, "de ignorerte det mye av tiden og fortsatte å dekorere husene sine med buer og figurer."
Disse ekspertene la imidlertid grunnlaget for at den formaliserte profesjonelle arrangøren skulle dukke opp på 1970-tallet, observerer Herring i The Hoarders . Fremstilt var Stephanie Winston, grunnlegger av Organizing Principle, og manualen fra 1978 “Getting Organised: The Easy Way to Order Your Life Order”. Han peker på en artikkel fra New York Times fra 1974 som forklarte yrket hennes, som hun unnfanget en “ For litt mindre enn ett år siden, "noe pustende:" Hun vil ordne virvlende filer, bøker og økonomiske poster, tenke effektiv bruk av plass i skap, skap og andre lagringsområder og planlegge personlige og husholdningsbudsjetter. ”
"Jeg ante ikke hvor mange mennesker som følte seg virkelig ukomfortable fordi noen systemer i livet ikke fungerte, " sa Winston. "For noen er handlingen med å ordne ting katartisk."
Artikkelen beskriver en av hennes nylige klienter, en psykoterapeut fra hjemmet, som like godt kunne ha hatt hovedrollen i “Tidying Up With Marie Kondo . ”“ Da hun ringte meg, var ting rot, ”sa Winston til Times . “All hennes korrespondanse, forretningsmessige og personlige, regninger og profesjonelt materiale ble tucket i handleposer. Hun hadde ikke noe synlig system for å føre kundekontoer, for å holde oversikt over økonomien, for å bruke tiden sin effektivt. Og uorden var forårsaket henne betydelig nød. "
Dette markerte en ny epoke og gevinstmulighet for å rydde opp i USA; innen 1983 hadde National Association of Professional Organizers (NAPO) lansert. "Denne 'nye rasen' av rotspesialister ville utvide i antall på slutten av 1990-tallet, " forklarer Herring og omformer seg til de gjenkjennelige personlighetene vi ser i dag med hovedrollen i show på TLC, HGTV, A&E og nå Netflix.
Et helt språk eksisterer i disse dager for å beskrive rot. "Clutter Image Rating", utviklet av Randy Frost og International OCD Foundation, bruker en serie på ni fotografier som viser rot, for å tilby en "utvetydig markering av alvorlighetsgraden av problemet og tydeliggjør ordet" rot "i verden av hamstring, Forklarer forskerne Gail Steketee og Randy Frost in Stuff: Compulsive Hoarding and the Meaning of Things .
Kondos show er bare det siste i en sjanger som spenner fra “Clean Sweep” til “Hoarders”; "Mission: Organization" til den nyutnevnte livsstilsguruen Reese Witherspoons kommende organiserende show "Master the Mess." Hver av dem snakker med publikum og gir dem råd om hva de skal gjøre med all deres rot.
I Kondos tilfelle gir hun seerne en fem-trinns prosess for å rydde opp, som begynner med klær, flytte til bøker, papir, komono - definert som kjøkken, bad, garasje og alt annet - og sentimentelle ting.
"Ved å rydde, kan du noen ganger lette fortidens smerter eller til og med begynne å tenke på fremtiden din på en mer positiv måte, " sier Kondo i en episode som hjelper en kvinne til å rydde huset etter ektemannens død.
Kondos show hadde premiere på nyttårsdag, en smart tidsbestemt utrulling, men de beste oppløsningene pleier å vakle innen februar. Nok en gang lever vi gjennom en ny tidsalder med ny forbrukerisme, ikke en som ble ført frem av katalogordrene og murstein og mørtel avdelingsbutikkene på 1900-tallet, men, som Sanburns TID 2015-brikke antyder, ledet en av e-handel av Amazon.
Det er vanskelig å ikke lure på om oppdraget til Kondo og hennes reality-TV-kohorter vil resonere mer høyt enn husholdningsrådgiverne gjorde på 1900-tallet, eller om nok en gang vil oppfordringen til å rydde bli ignorert av publikum til fordel å bestille buer og figurer - nå hjulpet av den ekstra komforten med ett-klikk shopping.
