I 1845 forlot den arktiske veteranen Sir John Franklin Storbritannia med kommando over to skip, HMS Terror og Erebus, for å søke den sagnomsuste nordvestpassasjen i Arktis. De ble sist sett av europeere i Baffinbukta, utenfor kysten av Grønland. Da forsvant begge skipene, tilsynelatende svelget av isen og hørte aldri fra igjen, i alle fall ikke fra oppdagelsesreisende selv.
De som leter etter den sanne historien, har imidlertid nesten alltid hatt tilgang til en primær kilde: Inuit muntlige historier, nærmere bestemt beretningene om Netsilik Inuit. Allerede i 1854, bare seks år etter at ekspedisjonen ble erklært tapt, snakket en Hudsons Bay-pelshandler ved navn John Rae med Inuk-menn han møtte om ekspedisjonens skjebne.
Inuittene fortalte Rae historier om å møte sultne menn, og ga ham relikvier av Franklin-ekspedisjonen for å sikkerhetskopiere historien deres. Men da Rae brakte historier om kannibalisme og lidelse tilbake til England, ble han gjenstand for "en smørekampanje initiert av Lady Jane Franklin, oppdagelsesmannens skandaliserte enke, støttet av rasistiske skrifter fra slike som Charles Dickens, " skriver Rae-biograf Ken McGoogan. I britisk land ble Franklin og mannskapet hans martyrer for vitenskapen, gode kristne menn som led en grusom skjebne i hendene på Mother Nature. Senere historikere innrammet Franklin som en hubristisk imperialist, og mer nylig har den kanadiske regjeringen brukt Franklin som et argument for arktisk suverenitet.
Inuithistorier ble marginalisert gang på gang, til skipene ble funnet i 2014 og 2016 av en koalisjon som inkluderte arkeologer og lokalhistoriker Louie Kamookak, en ekspert i Netsilik muntlige historie for ekspedisjonen. De forliste vrakene lå dypt i det kanadiske arktiske området, nær inuittsamfunnet i Gjoa Haven.
Nyere tolkninger av Franklin-ekspedisjonen har inkludert inuittene, med et planlagt tolkesenter i Gjoa Haven og en regjeringskontrakt for å registrere muntlige historier om ekspedisjonen. Det er en kjærkommen endring, ved å sentrere inuittene i sin egen historie og forhøre seg om hvordan Franklin-ekspedisjonen påvirket dem, snarere enn omvendt.
Gitt disse forskjellige typene historiske plater og de vanlige tidsmessige og økonomiske begrensningene ved TV, er det påfallende å se et prestisje-TV-drama nærme seg et øyeblikk i historien med like mye omhu og oppmerksom oppmerksomhet som de eksekutive produsentene av AMCs "The Terror" prøver å gjøre. I denne nye serien som prøver sin egen tolkning av den dødsdømte ekspedisjonen, forsøker showrunnerne også å gjøre Inuit-delene av showet som ekte - eller reellere - enn de engelske og respektere Netsilik Inuit som møtte Franklin og ga historiene sine. .
De sunkne restene av HMS Erebus ble funnet nær samfunnet i Gjoa Haven, Nunavut, i 2014. HMS-terroren ble funnet i det samme området to år senere. (AMC / Terroren) Samfunnene rundt Gjoa Haven, inkludert Cambridge Bay der det regionale kulturminnesenteret er lokalisert, har i spenning forventet showet og fulgt det, sier Pamela Gross, administrerende direktør i Kitikmeot Heritage Society. Det virkelige dramaet skjedde i deres egen hage, tross alt, og det er mer enn en Franklin-ekspedisjonshell i Nunavut, inkludert hennes egen far.
Så er det det faktum at AMC oppsøkte Inuk-skuespillere og konsultert med Inuit-myndighetene for å gjøre showet autentisk - et tydelig avvik fra måten Inuit-kultur og identitet blir håndtert i mange andre skildringer. "Det er utrolig. Det er den typen ting vi vil ha, sier Gross.
"Vi ønsket å sørge for at hvis det var noen innsiden av [Netsilik Inuit] -kulturen som så på showet, at de ville føle at vi hadde gjort en ganske streng jobb og en nøye en, " sier utøvende produsent David Kajganich. Selv om verken han eller hans andre eksekutivprodusent og show-løper Soo Hugh visste noe om at Netsilik kultur og historie skulle inn, presset de mannskapet sitt til å gjøre showet nøyaktig og respektert kulturelt følsomme temaer som spiritualitet, et mål de har oppnådd med blandet suksess.
Inuk-skuespiller Johnny Issaluk, som skildrer en Netsilik-jeger, åpner serien og snakker Inuktitut med en britisk offiser fire år etter ekspedisjonen. "[Vi] så mange menn til fots, alle sultet, " forteller han offiseren gjennom en oversetter, og innrammet showet med et inuitperspektiv med Franklin og hans menn som interlopere.
Gross er også medlem av Inuit Heritage Counsel, som produsentene konsulterte. Hun snakket nylig med Kajganich, og informerte ham om de positive tilbakemeldingene hun har sett fra samfunnet sitt. Men for å komme fram til dette stedet, måtte produsentene gå en delikat linje.
"Når du holder et show om hubris, er det en ting vi som kreative tillitsvalgte ikke må falle i fellen av det samme hubris, " sier Hugh, medoppvisningsmannen. I et forsøk på å unngå den fallgruven, prøvde mannskapet på showet å gjøre delene av showet som handler om inuittene så ekte som mulig, ved å ansette Inuk-skuespillere til å spille Inuk-figurer, lage kostymer fra autentiske materialer og få oversettere til å sikre dialekten av Inuktituk som ble snakket av karakterene, var riktig. "Det er ikke mange roller for inuittene, " sa Nive Nielsen, en Inuk-skuespiller som spiller rollen som Lady Silence, til Canadian Broadcasting Corporation. "Det er fint at de prøver å holde seg tro mot kulturen fordi mange ganger ser du filmer, og de bare påfører folk fra andre kulturer for å spille våre deler, og det er ikke så veldig nøyaktig." Gross gjentar disse følelsene og sa at Å ansette Inuk-skuespillere er sentralt for å være ekte for historien.
Ekte karibu pels og andre materialer ble brukt til å lage Inuit-karakterenes kostymer. (AMC / Terroren) I showets første episode skremmer en navnløs Inuk-mann en ekspedisjonsmann med en maske som tilfeldigvis er inspirert av en fra samlingene til Smithsonians National Museum of Natural History. Opprettet av en Yup'ik Inuit-sjaman, og masken ble oppnådd nær munningen av elven Yukon i Alaska, hundrevis av kilometer unna der Franklin-skipene gikk tapt, noe som gjorde den langt fra autentisk til Netsilik. Klienten Annie Symon sier at i et intervju propellen gikk gjennom en rekke versjoner, med mannskapet som prøvde å lage noe som både var visuelt slående på skjermen og som gjenspeilte kildematerialet.
Den sentrale antagonisten til "Terroren" er Tuunbaaq, et monster oppfunnet av den amerikanske forfatteren Dan Simmons i romanen som serien er basert på, og selv om den henter fra mytologien til inuitgudinnen Sedna, er det helt skapelsen av hvite forfattere.
Masken og den gigantiske, isbjørneske skapningen, sier noe om balansegangen som showets produsenter og forfattere forsøkte å navigere i spørsmål om appropriasjon, autentisitet og narrativ nødvendighet. Tuunbaq er ikke en ekte del av Netsilik Inuit-mytologien, men "så lenge den er representativ for en hybrid av ting som faktisk er i bredere Inuit-mytologi, følte vi oss komfortable med å bruke den, " sier Kajganich. Men er nær nok god nok? Inuitgrupper, enten de er i det kanadiske arktiske, i Russland eller på Grønland, deler mange av de samme mytene, sier Gross. For eksempel er Nielsen fra en annen Inuit-gruppe og snakker ikke den samme dialekten som Netsilik Inuit, men hun hadde hørt versjoner av Franklin-historien gjennom årene fra et inuitperspektiv. Da hun kom showet, sa hun til CBC, "Jeg visste ikke den engelske delen av det, så det var interessant at Franklin var en velstående mann på et eventyr og en prestisjetung ekspedisjon, og hvor fryktelig det endte."
Det tok dem måneder med å søke og finne og castet Nielsen, som var blant de siste hovedpersonene som ble rollebesatt. Hun skildrer en av showets hovedpersoner, en stum Netsilik-kvinne kalt “Lady Silence.” “Hennes funksjon i boka er mest for andre mennesker å svare på og reagere på og projisere på, ” sier Hugh. I showet har Lady Silence sin egen fortelling og sine egne bekymringer.
Nielsen lærte de riktige måtene å snakke på Netsilik-dialekten ved å lytte og imitere - noe Gross sa er viktig for å være autentisk, siden dialekt er veldig regional. "Hele dialogen som er i en Inuktitut-dialekt, sørget vi for at den kom fra oversettere som bodde der, " sier Kajganich. Produsentene leide inn Attima og Elizabeth Hadlari, oversettere som jobber i Cambridge Bay, for å oversette dialogen, og stolte på sine inuktitut-talende skuespillere for å sikre at setninger hørtes mindre formelle ut enn de juridiske dokumentene Hadlaris ofte jobber med.
Showets andre Inuit-karakterer blir fremstilt av tre Inuk-skuespillere fra Canada: Issaluk, Apayata Kotierk og Vinnie Katark, alle fra Nunavut. Generelt er ikke inuitt-skuespillere som bor i Nord "[ikke] representert av de store talentbyråene, noe som er uheldig, " sier Hugh. Nunavut har en filmindustri - det er bare det at mange av filmene som produseres der ikke er på engelsk.
Samlet var skuespillerne mer enn bare utøvere, de opptrådte også som ukreditterte kulturkonsulenter, og ga “tarmsjekker” om ting som den kulturelt passende måten å behandle inuitkulturen på.
"[Nielsen] var i stand til å forsikre oss om at vi var ansvarlige og at vi var trofaste mot det hun følte som representasjonen av kulturen hennes, " sier Hugh. Men disse "tarmkontrollene" høres også ut som den typen ekstra arbeidskraft som folk i farger regelmessig utfører for allierte - til deres pris. Showet lønnet seg ikke for å ansette en egen konsulent for Inuit historiske kultur, selv om slike mennesker eksisterer. Kamookak, Netsilik-historikeren som brukte store deler av livet sitt på å søke etter restene av Franklin-ekspedisjonen, er et fremtredende eksempel. Kamookaks forskning bidro til å finne de to forlisene, noe han håpet ville bringe turisme og arbeidsplasser til Nunavut. Da han ikke jaktet på Franklins grav og hans andre arv, arbeidet den høyt ærede historikeren, som døde i forrige måned, sammen med mange kanadiske forfattere og arktiske historikere. Når det gjelder nøyaktighet, sier Gross imidlertid at de ikke kunne ha bedt om bedre: Kotierk er en eldste i samfunnet, innehaver av muntlig historie og tradisjonell kunnskap.
Symon legger til at å produsere Inuit-draktene involverte “den strengeste akademiske forskningen vi noen gang hadde gjennomført.” Hennes team forsto hvordan man produserer autentisk utseende britisk periodeplagg, men visste ikke noe om hvordan man lager tradisjonell Annuraaq, huden og pelsplagg som den historiske inuittene stolte på. Detaljene i disse plaggene er en viktig kulturell skille mellom inuitgrupper også, sier Gross, men generelt prøvde Symon å legge mindre ornamentikk på plaggene enn det som historisk har vært der, siden de engelske sjømennene sannsynligvis ikke ville ha lagt merke til mengden av detaljer.
"Når du studerer hvordan mennesker lager ting, lærer du om dem som mennesker, " sier hun. Selv om TV-begrensningene betydde at Inuit-klærne ikke alle er laget med tradisjonelle metoder, gjorde Symon et poeng av å anskaffe ekte pelsverk og annet materiale der det var mulig og ta valg som ville hjelpe til med å fortelle historien om de dødsdømte Franklin-mannskapene mens han hedret Netsilik tradisjonelle garb.
Bakadmiral Sir John Franklin ledet 1850-tallets ekspedisjon for å finne Nordvestpassasjen til sin undergang i det som nå er det kanadiske arktisk. (AMC / Terroren) Det er den andre tingen: dette showet handler først og fremst om Franklin-ekspedisjonen, ikke Netsilik Inuit på 1840-tallet. Det nærmer seg verdensbildet og kulturen til Lady Silence på skrå, akkurat som selv de mest nysgjerrige medlemmene av Franklins mannskap kan ha gjort med den ekte Netsilik Inuit som de møtte.
Franklin mente at ekspedisjonen hans var hovedpersonen i en episk historie om vitenskapelig triumf med høy viktighet og kolonial prestasjon. i virkeligheten var ekspedisjonen antagonister, sier Kugkanik, en invaderende og avbrytende styrke som ikke hadde det som trengs for å virkelig oppnå deres mål om å finne en seilbar nordvestpassasje, en oppdagelse som bare ville bringe flere interlopere til Netsilik verden.
Som det er, forlot Franklin beinene i Arktis, i en grav som fremdeles ikke er funnet, selv om Inuit-historien indikerer at den er der et sted. "Hvordan vi utnyttet vår forståelse av inuitkulturen ... ble diktert av den svingen" i perspektiv fra hovedperson til antagonist, "sier Kujganik.
"Hver tidsalder har skapt en Franklin som passer til dens behov, " skrev den kanadiske forfatteren Margaret Atwood i 1991, og kynikere kan si at denne tidsalderen trenger en Franklin-historie som er slått ned til en fryktet twitterstorm fylt med beskyldninger om appropriasjon og kulturell ufølsomhet. Men kanskje dette er en leksjon om “Terroren”: TV-pragmatiske behov gjør at historier ikke kan være akkurat som de er i den virkelige verden, og heller ikke skal de være - det er tross alt et sted i enhver historie som bare forestiller seg kan fylle.
