Jeg gifter meg neste måned, og en av favorittgavene mine jeg har fått så langt er et forkle. Det er heller ikke en av disse unisex-jobbene på lerretet - dette er en skinnende skjønnhet som bare passer perfekt i mitt vann-og-gule kjøkken i Eisenhower-tiden. Det ser ut som det kunne vært løftet fra garderoben til June Cleaver, men det var det ikke; den kom fra butikken Anthropologie, som selger et dusin eller så retro-versjoner av plagget som falt uavhengig av samme tid som husarbeid i høyhælte pumper.
Forklær er tilbake - dukker ikke opp bare hos Anthropologie (som favoriserer et utseende-men-er ikke estetisk), men på den kunstneriske nettmarkedet Etsy, i eksklusive kjøkkenutstyr som Sur la Table og i original form, på eBay.
Bør feminister være opptatt av at et av de kraftigste symbolene på kvinnelig huslighet og i forlengelse av dette, seksisme, har gjort comeback? Bør jeg være opptatt av når bryllupet mitt nærmer meg at jeg villig legemliggjør en stereotype visjon om hustru hvis jeg bruker en?
I forrige måned beskrev blogger (og forkle-bærer) Kristen Leigh Painter på The Huffington Post (og andre steder) hvordan hun hadde "en feministisk krise" mens hun leste en avisartikkel om trenden. Hun fornærmet forfatterens ukritiske bruk av sitater som: "Hvis jeg hadde hatt dette forkleet, ville jeg aldri forlate kjøkkenet, " og en beskrivelse av annonser som viser modeller som ikke hadde annet enn et forkle og høye hæler. Disse fremstillingene høres ut som om de kom ut fra Ladies 'Home Journal, omkring 1950, da de høyeste ambisjonene en kvinne skulle ha, var å tilfredsstille ektemannens ønsker både på kjøkkenet og på soverommet.
Maleren teoretiserte at tilbakekomsten av et slikt tilbakegående syn på femininitet, eller i det minste dens fangster (ikke bare forklær, men cupcakes, gryteretter og hermetikk, de tre C-ene for god husholdning) har å gjøre med de nåværende økonomiske problemer. Hun sammenlignet det med etterkrigstidens tilbakekomst av kvinner til husmorrollen etter å ha utgjort en stor del av arbeidsstyrken under andre verdenskrig.
Selv om jeg deler Malers bekymring for forevigelsen av sexistiske stereotyper, tror jeg personlig at det er mer (eller kanskje det er mindre) for forkle-trenden enn nostalgi for tradisjonelle kjønnsroller. Jeg tror de fleste kvinner som har på seg, inkludert meg selv, gjør det med et snev av ironi. Tanken på at jeg blir en underordnede husmor som er noe mindre enn en likeverdig partner til min fremtidige ektemann er latterlig, det er jeg glad for å merke. Jeg lager det meste av matlaging fordi jeg liker det, men min partner gjør i det minste hans rettferdige del av husarbeidet. Faktisk, i kveld, mens jeg jobbet, lagde han middag, gjorde oppvasken og løp ut til butikken for å skaffe oss is. Selv om kvinner fremdeles møter sexisme i mange former, er Betty Friedans "problem som ikke har noe navn" vanligvis ikke lenger et av dem.
I fjor skrev Shannon Drury et essay i Minnesota Women's Press (omarbeidet på Alternet) kalt "Feminist Housewives Reclaim the Kitchen." Det at du til og med kan sette ordene feminist og husmor sammen representerer en tenkningendring fra dagene til Friedans 1963 The Feminine Mystique, som generelt er kreditert med å starte kvinnebevegelsen på 1960- og 1970-tallet. Drury pekte på moderne feministmagasiner som Bust som omfavner den tradisjonelle innenlandske kunsten å bake og sy. Hun skrev, "Mange av den nye bølgen av kvinnelige stikkere og bakere ser kjøkkenarbeid som en gjenvinning av en tapt kultur som bare tilhørte kvinner. Klærne følger etter: Hva en dashiki kan være for en Black Panther, et forkle kan være å en feministisk blogger fra det 21. århundre. "
I alle fall tjener forkle - i motsetning til andre symboler på kvinnelig undertrykkelse - en funksjon. Hvis jeg begynner å støvsuge i høye hæler, er det på tide å bekymre meg.
Hva gjør du av forklevelsen?
