Stakkars Inesa Gaxen. Etter at hun slapp unna hekseforsøkene i Frankrike, flyktet hun til Spania og ble offer for dem igjen i Baskerland, under det som skulle bli historiens største heksejakt.
Relatert innhold
- Husker Joan of Arc, den kjønnsbøyende kvinnekrigeren som endret historie
"Den stakkars kvinnen måtte gjennomgå en rettssak to ganger, " forteller Jorge Abril Sanchez, forsker ved University of New Hampshire som spesialiserer seg på baskisk kultur og demonologi, til Smithsonian.com. ”Hun ble først beskyldt for trolldom i Frankrike. Hun gikk til rettssak og ble benådet av den katolske kirken. Men så flyttet hun til Baskerlandet, og hun ble anklaget for trolldom igjen der [i 1611]. ”
Ifølge Sanchez forsvarte Gaxen bruk av det baskiske språket og var en uavhengig kvinne i Frankrike, noe som gjorde myndigheter mistenksomme for henne. Hun ble torturert da hun ble arrestert i Frankrike og hadde et klart fysisk handikap som et resultat av hennes tid i fengsel. Det må ha fått henne til å skille seg ut. Da hun flyttet til Spania, fortsatte hun med sitt forsvar av det baskiske språket, sa Sanchez, noe som gjorde henne til et klart mål - igjen - for anklagerne.
Hekseforsøk var ikke nye i Europa, hvor de hadde forekommet sporadisk siden 1400-tallet - og de ble så populære at de fortsatte gjennom slutten av 1700-tallet. Men mellom 1609 og 1614 ble opptil 7000 mennesker beskyldt for trolldom på baskiske Spania. Drevet av mistanke fra den spanske inkvisisjonen, og sier Sanchez, "en kombinasjon av sosiopolitiske forhold" - som menn som forlater i flere måneder om gangen for å jobbe (noe som førte til utroskapskrav), en sterk folklorisk tro og ankomsten av sigøynere i Baskerland ble kvinner kalt hekser i enestående antall. Minst 2000 av de siktede ble etterforsket og torturert, og 11 døde. Seks ble brent på bålet og fem ble torturert i hjel i fengselet, men tjenestemenn sørget for å brenne symbolsk avdøde av de som omkom i fengsel.
For å sette det i perspektiv, selv om 20 personer ble henrettet under Salem-hekseforsøkene, ble bare rundt 200 personer etterforsket. Og mens Salem for det meste målrettet kvinner, var de baskiske rettssakene like muligheter - aristokrater, menn, geistlige og barn var blant de siktede. "Det handlet ikke så mye om misogyny, men om utrydding av kjetteri, " sier Sanchez.
I forkant av rettssakene hadde Baskerland lenge hatt en fare for rop om trolldom. Lokale beskyldninger dukker opp i historien helt tilbake til 1400-tallet, men det er isolerte tilfeller. I 1609 ble rundt 600 mennesker forsøkt i Frankrike og opptil 100 ble henrettet. Skrekkslagne innbyggere flyktet over grensen til Spanias baskiske region, noe som forårsaket utbredt panikk. Som svar beordret lokale myndigheter hekseforsøk og ropte den spanske inkvisisjonen om hjelp. Trykket for å opprettholde katolsk ortodoksi slo seg opp mot den sterke følelsen av fjellfolklore i området. Resultatet? Økt frykt for heksene som visstnok befolket regionen.
I 1611 reiste en inkvisitor ved navn Alonso Salazar Frías gjennom den baskiske landsbygda i og rundt Zugarramurdi for å samle tilståelser og benåde hekser som tok avstand fra ondskapen. Han samlet inn 1.802 tilståelser (som omtalte 5.000 flere mennesker i dem) fra "heksene" av Zugarramurdi. Men han var skeptisk, ettersom han ikke hadde sett noen bevis på trolldom mens han var der. Da flertallet av de tilståtte trakk tilbake uttalelsene sine, ble saken sendt videre til inkvisitorens general. Han på sin side avgjorde i 1614 at alle saker ble avskjediget, noe som gjorde slutt på den største hekseprøven i historien.
Den baskiske regionen holder fortsatt fast på folklore og mytologi, sier Sanchez - og det er en del av grunnen til at studiet av hekseforsøkene er integrert i forståelsen av nåtid.
"Vi kan ikke benekte viktigheten av lokal tro, " bemerker han. ”Selv om noen prøvde å utrydde dem, overlevde de til i dag. Det er viktig at vi husker å ikke gjøre de samme feilene. Elleve mennesker døde, mest sannsynlig på grunn av falske beskyldninger. Det viser hva som kan gå galt hvis vi velger gale ledere. ”
De som ønsker å hedre denne arven, kan besøke disse tre stedene i Zugarramurdi, Spania.
Cug of Zugarramurdi
Cave of Zugarramurdi / i (iStock) Denne naturlige tunnelen var opprinnelig skåret ned i jorden ved Orabidea-elvens vei, og var episenteret for mistenkt trolldom i Zugarramurdi. Det er kjent som “heksenes hule”, og en gang var stedet for innbyggerne i nærheten til å glede seg over fester, bål, ritualer og orgier - og visstnok også skape storm og formskifte til katter. Nå, hvert år på sommersolverv, foregår en fest og festival i hulen. Besøkende spiser stekt lam (tilberedt på en stake eller spett) og fester blant bål i en rave-lignende atmosfære, alt for å hedre den regionale heksehistorien.
Eng av Akelarre
Denne engen sitter ved inngangen til heksenes hule. Lokalbefolkningen anser det som et samlingssted for hedninger forbi, som ville stå utenfor og holde møter ledet av djevelen i geiteform. "Akelarre" betyr "he-geit" på det baskiske språket. Ordet har siden utviklet seg til vannlevende - noe som betyr noen form for trolldomsfokusert møte, det være seg en sabbatsfeiring eller en samlingssamling.
Zugarramurdi Heksemuseum
Arbasoen jakituria #witch #Zugarramurdi #Nafarroa #Navarra #magic #akelarre #coven #euskera
Et bilde postet av Jesús Rodríguez D (@ jesus.rodel) 27. september 2015, kl 23:35 PDT
Nede i landsbyen, ikke langt fra hulen, har et gammelt sykehus blitt omgjort til Heksemuseet. En reise gjennom starter med to videoer, en om regionen og en som beskriver heksejakten slik den skjedde på 1600-tallet. Utstillinger i første etasje dekker begynnelsen av rettssakene og hvorfor de startet - alt sentrert rundt en jente som sølte hovenes hemmeligheter til myndighetene. Andre etasje handler om herbalism, staver og visdom fra forfedrene.
