I dag er St. John's Eve, en høytid feiret på steder rundt hele kloden - og nærmere hjemmet, i New Orleans.
Relatert innhold
- Den giftige sannheten bak Mardi Gras-perler
- Frivillige kjemper for å opprettholde New Orleans 'ikoniske graver
- Gale, fantastiske bilder fra Mardi Gras og karneval
Falling 23. juni er St. John's Eve en av mange feiringer av sommersolverv som oppstår over hele verden, skriver Maria Konnikova for Scientific American . ”Med kristendommens fremvekst og den tilhørende trusselen mot hedenske tradisjoner ble sommersolverv feiret i mange deler av Europa som dagen for døperen Johannes - St. Johannesaften i Danmark, St. John-festen i Frankrike, festivalen til døperen Johannes i Spania, Ivan Kupala-dagen i Russland, festivalen til Ivanje i Kroatia, ”skriver Konnikova.
I New Orleans får ferien en unik Voodoo-vri. Det feires tradisjonelt med en hode-vaskseremoni som hedrer prestinnen som startet tradisjonen, samt bærer ekko av dåpen.
New Orleans-versjonen av ferien strekker seg tilbake til 1830-årene, da den berømte Voodoo-prestinnen Marie Laveau begynte å arrangere årlige høytider ved bredden av innsjøen Ponchartrain. Vitner sa at Laveaus årlige fest, som inkluderte et hodevaskingsritual, var "en blanding mellom en vekkelse av evangeliet og Jazz Fest, " skriver Nicholas Wooten for The Times-Picayune .
Disse store, offentlige festene var en avgang fra tidligere Voodoo-feiringer i New Orleans, skriver Cassie Pruyn for NolaVie . Mange mennesker - spesielt slaverede svarte mennesker - kom til New Orleans fra Haiti på begynnelsen av 1800-tallet, skriver hun. Haiti var i gang med en revolusjon, og "New Orleans 'eliter i de første årene av 1800-tallet var livredde for at en lignende oppstand kunne skje [der], " skriver hun.
Så bystyret vedtok en lov som for det meste hindret innbyggere i svarte byer fra å komme sammen i store grupper. "Derfor måtte Voodoo-ritualer gjemme seg for synet, noe som betydde - i dagene før byens enorme sypressskoger ble tappet og utviklet - flyttet de inn i sumpene."
At Laveau var i stand til å holde feiringen hennes med mer omtale, taler til hennes rolle i New Orleans 'offentlige liv. Men det var mer enn bare et parti, skriver historiker Edward Branley for GO Nola . New Orleans Voodoo (som moderne lærde antyder at bør staves "Vodou") praksis dreide seg om prester og prestinner, skriver Branley, som var samfunnsledere så vel som åndelige ledere. Laveau var den mest kjente, skriver han.
En av grunnene til det er at Laveau er kreditert med å bringe Voodoo ut i det fri og vise det for hvite voyeurs, skriver Pruyn. Resultatet var en feiring som tiltrakk seg “tusenvis av nysgjerrighetssøkere, journalister og frilansforfattere, ” en Times-Picayune- reporter som Pruyn siterer noterte i 1924, år etter Laveaus død. Men de nysgjerrighetssøkere, konstaterte reporteren, lurte noen ganger på om de fikk den virkelige avtalen.
"Det er generelt kjent at Marie LaVeau [sic] ønsket hvite velkommen til denne spesielle saturnaliaen, og det bemerkes ofte at det var lokkedyret, den virkelige tilbedelsen av Voodoo som fant sted andre ganger i avsidesliggende områder av sumpen, " skrev reporteren. skrev.
Laveau, en frisør født av en kreolsk mor og hvit far, var "det mest berømte og angivelig den mektigste av byens Voodoo-utøvere" på 1800-tallet, skriver Atlas Obscura . "Hun solgte sjarm og poser med gris gris (en kombinasjon av urter, oljer, steiner, bein, hår, negler og alvorlig skitt), fortalte formuer og ga råd til innbyggerne i New Orleans i alle lag."
Laveaus liv og etterlivet (graven hennes er fremdeles en mye besøkt attraksjon) hadde stor innvirkning på New Orleans og den offentlige oppfatningen av Voodoo. Datteren hennes - også kalt Marie Laveau - var også en kjent Voodoo-utøver som fortsatte St. John's Eve-tradisjonen. Hendelsen hennes i 1874 tiltrakk 12.000 tilskuere, ifølge Atlas Obscura .
