Jo verre det blir, når jeg vasser og snubler gjennom Great Dismal Swamp, jo bedre forstår jeg historien som et tilfluktssted. Hver rivende torn og sugende gjørmehull gjør det tydeligere. Det var sumpens tette, sammenfiltrede fiendtlighet og dens enorme størrelse som gjorde at hundrevis og kanskje tusenvis av rømte slaver kunne leve her i frihet.
Fra denne historien
Et øde sted for et trassig folk
KjøpeVi vet ikke så mye om dem, men takket være at arkeologen hacket gjennom myren foran meg, vet vi at de var her ute, bodde i skjulte samfunn og brukte nesten ingenting fra omverdenen før på 1800-tallet. Dismal Swampen dekket store kanter i sørøst Virginia og nordøst i North Carolina, og vegetasjonen var altfor tykk for hester eller kanoer. På begynnelsen av 1600-tallet søkte innfødte amerikanere på flukt fra den koloniale grensen tilflukt her, og de fikk snart selskap av flyktende slaver, og antagelig noen hvite som rømte indentured servitude eller gjemte seg for loven. Fra omtrent 1680 til borgerkrigen ser det ut til at sumpsamfunnene ble dominert av afrikanere og afroamerikanere.
Dan Sayers, som er dypt i gjørmete vann, iført Levis og tursko, i stedet for vanntette vadere som meg, stopper for å tenne en sigarett. Han er en historisk arkeolog og leder for antropologiavdelingen ved American University i Washington, DC, men han ser mer ut som en landssanger. Langhåret og skjeggete, 43 år gammel, bruker han en slått strå-cowboyhatt og et par solbriller fra Waylon Jennings-stil. Sayers er en marxist og en veganer som røyker nesten to pakker om dagen og holder seg revy opp på Monster Energy-drikker til det er på tide å sprekke en øl.
"Jeg var en så dum rumpe, " sier han. ”Jeg lette etter åser, hummocks, høyt grunnlag, fordi det var det jeg hadde lest i dokumentene: 'Runaway slaves living in hills ....' Jeg hadde aldri satt foten i en sump før. Jeg kastet bort så mye tid. Endelig spurte noen meg om jeg hadde vært på øyene i Nord-Carolina. Islands! Det var ordet jeg hadde savnet. ”
Great Dismal Swamp, nå redusert ved drenering og utvikling, forvaltes som en føderal dyrested. De en gang beryktede panterne er borte, men bjørn, fugl, hjort og amfibier er fremdeles rikelig. Det samme er giftige slanger og bitende insekter. I den forferdelig varme og fuktighet om sommeren, forsikrer Sayers meg, sumpen vrimler av vannmokkasiner og klapperslanger. Myggen blir så tykk at de kan tømme konturene til en person som står 12 meter unna.
I begynnelsen av 2004 slo en av tilfluktsbiologene fast på vadene hans og brakte Sayers til stedet vi skal, en 20 mål stor øy som noen ganger ble besøkt av jegere, men helt ukjent for historikere og arkeologer. Før Sayers hadde det ikke blitt gjort noen arkeologi i sumpens indre, hovedsakelig fordi forholdene var så utfordrende. Ett forskningsparti mistet så mange ganger at det ga seg.
Når du har slått gjennom sugende oser, med nedsenkte røtter og greiner som griper tak i anklene, føles tørt, fast underlag nesten mirakuløst. Vi går inn på bredden av en stor, flat, solfylt øy med tepper med falne blader. Når vi går mot sentrum, forsvinner underborsten, og vi kommer inn i en parklignende rydning skyggelagt av noen få løvtre og furuer.
"Jeg glemmer aldri å se dette stedet for første gang, " husker Sayers. “Det var et av de største øyeblikkene i livet mitt. Jeg drømte aldri om å finne en 20 mål stor øy, og jeg visste øyeblikkelig at den var levelig. Visst kan du ikke legge en spade i bakken hvor som helst på denne øya uten å finne noe. ”
Han har navngitt sine utgravningsområder - Grotten, Crest, North Plateau og så videre - men han vil ikke navngi øya selv. I sine akademiske artikler og sin bok fra 2014, Et øde sted for et trassende folk, omtaler Sayers det som det "navnløse nettstedet." "Jeg vil ikke legge et falskt navn på det, " forklarer han. "Jeg håper å finne ut hva menneskene som bodde her kalte dette stedet." Når han siler jorda de trodde, finner jordens fotavtrykk av hyttene deres og bittesmå fragmenter av verktøyene deres, våpnene og hvite leirrørene, føler han en dyp beundring for dem, og dette stammer delvis fra hans marxisme.
"Disse menneskene kritiserte et brutalt kapitalistisk slavesystem, og de avviste det fullstendig. De risikerte alt for å leve på en mer rettferdig og rettferdig måte, og de hadde suksess i ti generasjoner. En av dem, en mann ved navn Charlie, ble senere intervjuet i Canada. Han sa at all arbeidskraft var felles her. Slik ville det ha vært i en afrikansk landsby. ”
I løpet av mer enn ti år med feltutgravninger har arkeolog Dan Sayers gjenvunnet 3.604 gjenstander på en øy som ligger dypt inne i sumpen. (Allison Shelley) **********
Uansett hvor afrikanere ble slaveret i verden, var det løpsker som slapp permanent og bodde i frie uavhengige bosettinger. Disse menneskene og deres etterkommere er kjent som "maroons." Uttrykket kommer sannsynligvis fra den spanske cimarrón, som betyr vilddyr, flyktende slave eller noe vilt og trassig.
Marronage, prosessen med å hive seg ut fra slaveri, foregikk over hele Latin-Amerika og Karibia, på slaveøyene i Indiahavet, i Angola og andre deler av Afrika. Men inntil nylig har ideen om at maroon også eksisterte i Nord-Amerika blitt avvist av de fleste historikere.
"I 2004, da jeg begynte å snakke om store, permanente røde bosetninger i Great Dismal Swamp, trodde de fleste lærde at jeg var nøtt, " sier Sayers. "De tenkte på utkjøringer som kunne gjemme seg i skogen eller sumpene en stund til de ble fanget, eller hvem som kunne komme seg til frihet på underjordiske jernbaner, med hjelp av kvakere og avskaffelsesmenn."
Ved å bagatellisere amerikansk voldsbruk og verdsette hvitt engasjement i den underjordiske jernbanen, har historikere vist en rasemessig skjevhet, etter Sayers 'mening, en motvilje mot å erkjenne styrken til svart motstand og initiativ. De har også avslørt manglene i metodene sine: ”Historikere er begrenset til kildedokumenter. Når det gjelder rødbrune, er det ikke så mye på papiret. Men det betyr ikke at historien deres ikke bør ignoreres eller overses. Som arkeologer kan vi lese den i bakken. ”
Abonner på Smithsonian magasin nå for bare $ 12
Denne artikkelen er et utvalg fra septemberutgaven av Smithsonian magazine
KjøpeSayers hørte første gang om dismal Swamp-maroonene fra en av hans professorer ved College of William and Mary i Williamsburg, Virginia. De røykte sigaretter etter klassen sent på 2001. Sayers foreslo å gjøre en avhandling om arkeologien fra 1800-tallets jordbruk. Ved å kvele et gjesp, spurte prof. Marley Brown III ham hva han visste om maroonene til Great Dismal Swamp og foreslo at dette ville gjøre et mer interessant avhandlingsprosjekt. "Det hørtes bra ut, " sier Sayers. "Jeg ante ikke hva jeg skulle komme inn på."
Han begynte å gjøre arkivforskning på Great Dismal Swamp. Han fant spredte referanser til rødbrun dateres tilbake til begynnelsen av 1700-tallet. De første beretningene beskrev løpsk slaver og indianere som raidet gårder og plantasjer, og forsvant deretter tilbake i sumpen med stjålet husdyr. I 1714 beskrev Alexander Spotswood, den koloniale løytnantguvernøren i Virginia, Dismal Swamp som et "ingenmannsland", som "løse og uordnede mennesker daglig strømmer på." Siden afrikanere og afroamerikanere ikke ble omtalt som " mennesker ”i journalene fra Virginia fra 1700-tallet antyder dette at fattige hvite også ble med i sumpsamfunnene.
I 1728 ledet William Byrd II den første undersøkelsen inn i Great Dismal Swamp, for å bestemme Virginia / North Carolina grensen. Han møtte en maroonfamilie, og beskrev dem som "mulattuer", og var godt klar over at andre så og gjemte seg: "Det er sikkert mange slaver beskytter seg selv i denne uklare delen av verden ...." Byrd, en aristokratisk jomfruer, avskyet tiden sin i sumpen. "Aldri var rom, det hjertelige i livet, funnet mer nødvendig enn det var på dette skitne stedet."
Fra 1760-årene og fram til borgerkrigen omtalte løpende slaveannonser i avisene Virginia og North Carolina Dismal Swamp som den sannsynlige destinasjonen, og det var vedvarende snakk om permanente rødbrune bosetninger i morosen. Den britiske reisende JFD Smyth, som skrev i 1784, hentet denne beskrivelsen: “Forkjørte neger har bodd på disse stedene i tolv, tjue eller tretti år og oppover, og befant seg i sumpen på korn, svin og fugler .... [På høyere bakken] de har reist beboelse og ryddet små felt rundt seg. ”
(Martin Sanders) Det mest omfattende arbeidet som Sayers fant var en avhandling fra 1979 av en oddballhistoriker ved navn Hugo Prosper Leaming. Han var en hvit unitarist og borgerrettighetsaktivist som klarte å bli akseptert i et svart muslimsk tempel i Chicago og hadde en fez med sine unitariske kapper. Leaming kartla lokale og statlige poster relatert til Dismal Swamp, og skurde upubliserte lokale historier, memoarer og romaner for referanser til maroons. I avhandlingen sin, senere utgitt som en bok, presenterer han en detaljert beretning om rødbrunshistorie i sumpen, med en liste over fremtredende høvdinger og levende beskrivelser av afrikaniserte religiøse praksis.
"Tolkningene hans er tøyelige, men jeg liker boka, og den var nyttig i historien, " sier Sayers. “Når det gjaldt arkeologien, hadde jeg ingenting. Jeg visste ikke hvor jeg skulle se, eller hva jeg skulle se etter. Så jeg bestemte meg for å kartlegge sumpen, finne den høye bakken og grave der. ”
Det mest nyttige kartet var en digital fremstilling av sumpens vegetasjon. Den viste klynger av treslag som vanligvis vokser på høyere, tørrere grunn. For å hjelpe ham med å komme seg inn i disse områdene, rekrutterte Sayers unge, energiske assistenter og bevæpnet dem med macheter og loppers. "Jeg husker spesielt en dag, " sier han. ”Det var fire av oss, og vi gikk på det med alt vi hadde, bare svette kuler. På åtte timer gjorde vi 200 fot. Børsten var så tykk at det ville tatt oss en uke å komme dit, så vi ga opp. ”
På kanten av sumpen, der stedene var mer tilgjengelige, fant Sayers noen gjenstander som tydelig antydet rødbrun. Men det var ikke før han så øya at han kjente rusen til en stor oppdagelse. Han gikk tilbake til professorene sine med en timeplan. I løpet av 12 uker skulle han identifisere nøkkelstedene, fullføre spade-testene og utføre utgravningene sine. Da ville han være klar til å skrive avhandlingen.
"Det var sannsynligvis den største undervurderingen i arkeologiens historie, " sier han. I stedet for 12 uker tok det tre økter på 8 måneder. Så tilbrakte jeg fem somre til med å grave sammen med elevene mine på feltskoler. ”
Nå er alle utgravingsplassene på det navnløse stedet fylt ut og dekket over. Bortsett fra noen vannoppsamlingsgroper med brannherdede gulv, er det ikke mye han kan vise meg. Men Sayers er en uttrykksfull foredragsholder og gestikulator, og mens han vandrer meg rundt på øya, tryller han frem klynger med tømmerhytter, noen med hevede gulv og verandaer. Han peker på usynlige åker og hager i mellomdistansen, barn som leker, folk som fisker, små grupper på jakt. Charlie, eks-rødbrunten som ble intervjuet i Canada, beskrev mennesker som lager møbler og musikkinstrumenter.
"Det var vanskeligheter og mangler, helt sikkert, " sier han. “Men ingen tilsynsmann hadde tenkt å piske dem her. Ingen hadde tenkt å jobbe dem i et bomullsfelt fra soloppgang til solnedgang, eller selge ektefeller og barn. De var frie. De hadde frigjort seg. ”
Inne i den tett skogkledde sumpen i dag, sier Sayers, "Det er minst 200 beboelige øyer. Det kan ha vært tusenvis av rødbrune her. ”(Allison Shelley) **********
På ytterveggen på Dan Sayers 'kontor ved American University er et stort fotografi av Karl Marx, og en flyger for Great Dismal Black IPA-øl. På innsiden har kontoret en behagelig, maskulin, inneboende følelse. Det henger en gammel mykehjelm på veggen, og en Jaws-plakat, og forsiden til en avis som kunngjør Obamas valg. I bokhyllene er hele verkene til Karl Marx.
Jeg spør ham hvordan marxismen hans påvirker arkeologien. "Jeg tror kapitalismen er feil, når det gjelder et sosialt ideal, og vi må endre den, " sier han. “Arkeologi er min aktivisme. I stedet for å gå til Washington Mall og holde et protestskilt, velger jeg å grave i Great Dismal Swamp. Ved å bringe en motstandshistorie fram i lyset, håper du at den kommer i folks hoder. ”
Når ideologisk lidenskap driver forskning, i arkeologi eller noe annet, kan det generere enorm energi og viktige gjennombrudd. Det kan også føre til overføring av upraktiske data og partiske resultater. Sayers har konkludert med at det var store, permanente, trassige "motstandssamfunn" av rødbrun i Great Dismal Swamp. Er det fare for at han overfortolker bevisene?
"Historisk arkeologi krever tolkning, " sier han. ”Men jeg ser alltid for meg hva min verste kritiker vil si, eller vil ha som bevis, og jeg har gjort en anstendig nok jobb for å overbevise mine akademiske jevnaldrende om dette. Det er noen få som ikke kjøper det. Historikerne som viser meg-the-money ser ikke så mye penger. ”
Han tar meg nedover gangen til laboratoriet sitt, der jordprøver er stablet i plastposer på høye hyller og hundrevis av gjenstander er poset, nummerert og lagret i metallskap. Jeg ber om å se de viktigste og spennende funnene. "På en måte har dette vært det mest frustrerende arkeologiprosjektet som kan tenkes, " sier han. “Vi har ikke funnet mye, og alt er lite. På den annen side er det fascinerende: Disse jordsmonnene er helt uforstyrrede. Du klør i overflaten til en uoppdaget verden. ”
For å datere disse jordsmonnene og sporene etter menneskelig okkupasjon i dem, brukte Sayers en kombinasjon av teknikker. Den ene var loven om superposisjon: Lag med uforstyrret jord blir eldre når du graver dypere. Også gjenstander som finnes i dem, pilspisser, keramikk og produserte gjenstander som negler, kan dateres gjennom den samlede kunnskapen til historiske arkeologer, basert på gjenstandenes stil og attributter. Den tredje teknikken var optisk stimulert luminescens, eller OSL.
"Vi samlet jordprøver uten å utsette dem for sollys og sendte dem til et laboratorium, " forklarer han. ”De kan måle når disse sandkornene sist så sollys. Normalt trenger ikke historiske arkeologiske prosjekter å bruke OSL fordi det er dokumenter og masseproduserte gjenstander. Det er et vitnesbyrd om hvor unike disse samfunnene var i å unngå omverdenen. "
Før 1660 var folk flest på det navnløse stedet indianere. De første maroonene var der i løpet av få år etter at afrikanske slaver kom til Jamestown i nærheten i 1619. Etter 1680 ble indianermaterialer sparsomme; det han identifiserer som røde artefakter begynner å dominere.
Sayers dukker opp fra Great Dismal Swamp nær et av hans tidligere forskningssteder. (Allison Shelley) 
Ved å bruke en dateringsmetode kalt optisk stimulert luminescens, kunne Sayers bestemme at en hytte var fra slutten av 1600- eller begynnelsen av 1700-tallet. (Allison Shelley) 
Arkeologiske funn fra sumpen - hvorav noen vil bli vist permanent på National Museum of African American History and Culture - inkluderer leire som brukes til å fylle hakker mellom tømmerstokker eller grener av en lang forsvunnet trehytte. (Jason Pietra) 
En antebellum maskinskåret spiker fra et sumpsamfunn ble smeltet med rust til et bi-konisk jern- og kobberornament, for eksempel en perle. (Jason Pietra) 
Feltgravemaskiner fant også et fragment av en leire tobakksrørskål, til venstre, fra 1700- eller begynnelsen av 1800-tallet og et lite blyskudd, antagelig 1700-tallet. (Jason Pietra) 
Et gammelt pilspiss, omtrent 6000 til 6.500 år gammelt, ble omarbeidet av sumpinnbyggere på 1600- eller 1700-tallet som et knivblad. (Jason Pietra) Sayers trekker ut et steinpilehode som er omtrent en tomme langt, den ene siden fliset bort for å danne en bitteliten buet kniv eller skrape. "I det indre av sumpen var det bare en kilde til stein, " sier han. “Verktøy etterlatt av urfolksamerikanere. Maroons ville finne dem, endre dem og fortsette å bruke dem til de ble slitt ned i bittesmå knoller. ”
Ingenting var mer spennende enn å finne fotavtrykkene til syv hytter på det navnløse stedet, i området 1660-1860. ”Vi vet fra dokumenter at det var maroner som bodde i sumpen da. Det er ingen oversikt over noen andre som bor der. Det er absolutt ikke den typen sted du ville ta et valg å bo i, med mindre du trengte å gjemme deg. ”
Han trekker ut en disk med vanlig, jordfarget indianerkaramikk, på størrelse med en stor kake. "Rødbrødre ville finne keramikk som dette, og syltet dem ned i stolpehullene på hyttene deres, for å koble dem opp. Dette er sannsynligvis den største gjenstanden vi har funnet. ”Så viser han meg en bitteliten rustet kobberperle, kanskje slitt som smykker, og en annen perle smeltet sammen til en spiker. Gjenstandene blir stadig mindre: flak av rørleire, pistolflenspartikler fra begynnelsen av 1800-tallet, da omverdenen presset inn i sumpen.
"Alt vi har funnet ville passe inn i en enkelt skoboks, " sier han. “Og det er fornuftig. De brukte organiske materialer fra sumpen. Bortsett fra store ting som hytter, brytes det ned uten å etterlate seg spor. ”
Syv mil unna American University, på det nye National Museum of African American History and Culture, skal en utstilling om maroonene i Great Dismal Swamp vises. For kurator Nancy Bercaw ga det en uvanlig utfordring. "Etosen her er at gjenstander skal snakke for seg selv, " sier hun og snakker over kaffe på kontoret sitt. ”Dan Sayers ga oss sjenerøst ti gjenstander. De er omarbeidede rullesteiner, mellomlegg for stolpehull, bittesmå fragmenter av stein fra en navnløs øy. Noen av dem ser ut som sandkorn. ”
Artifact 1 er et tobakk-rørfragment av hvit leire, 12 millimeter langt. Det er en liten del av brent leire, et fem millimeter stykke utflatet blyskudd, en kvartsflak, en britisk pistolflis (ca. 1790), et glassskår, et spikerhode med delvis stilk.
De er ikke den slags objekter, med andre ord som fanger øyet eller snakker for seg selv. Løsningen hennes var å montere noen av dem i juvelesaker som uvurderlige skatter.
Utstillingen er i det 17 000 kvadratmeter store slaveri og frihetsgalleriet, i et avsnitt om frie fargesamfunn. "Tradisjonelt har vi studert slaveriinstitusjonen, ikke slaveri slik den ble levd, " sier hun. Når du begynner å se på historien vår gjennom et afro-amerikansk objektiv, endrer det virkelig fokuset. Maroons blir mye mer betydelig. ”
Det største samfunnet av amerikanske rødbrun var i Great Dismal Swamp, men det var andre i sumpene utenfor New Orleans, i Alabama og andre steder i Carolinas og i Florida. Alle disse nettstedene blir undersøkt av arkeologer.
"De andre rødbruntsamfunnene hadde mer flyt, " sier Bercaw. ”Folk ville gli nedover vannveiene, men har vanligvis kontakt. The Dismal Swamp maroons fant en måte å fjerne seg helt fra USA i fordypningene i geografien. ”
**********
En historisk markør indikerer hvor slaver gravde en stor grøft for George Washington i 1763 for å hjelpe til med å tappe sumpen og hogst. (Allison Shelley) På en kjølig skyet morgen i Great Dismal Swamp, parkerer Sayers kjøretøyet ved en lang rett grøft full av svart vann. Han nipper til monsteret sitt og suger ild ned i en sigarett. Grøfta piler gjennom den dystre sumpen til et forsvinningspunkt i den fjerne avstand.
"Dette er Washington Ditch, et noe unikt monument for brutalitet og entreprenørskap, " sier han. George Washington var den første som så økonomiske muligheter i den enorme kystsumpen sør for Norfolk, Virginia. I 1763 dannet han et selskap med medinvestorer for å tappe sumpen, utnytte dets tømmerressurser og grave kanaler for transport. Dette er den første kanalen, ferdigstilt på slutten av 1760-tallet, og ble gravd ut av slaver.
"Tenk deg det, " sier Sayers. “Grave, hugge, kvele gjørme, jobbe i brysthøyt vann. Hundre grader om sommeren, fulle av vannmokkasiner, ugudelige mygg. Frysende kaldt om vinteren. Beatings, whippings. Dødsfall var ganske vanlig. ”
Kanalen nå kjent som Washington Ditch var det første betydelige inngrepet i Great Dismal Swamp. Det ble gravd flere kanaler. Tømmerfirmaer kuttet tusenvis av hektar atlanterhavshvit sedertre, kjent lokalt som einer, og gjorde den om til tønnehylser, skipsmaster og helvetesild.
Det ble farligere for rødbrun fordi kanalene tillot slavefangere å komme i sumpen. Men det var også nye økonomiske muligheter. Maroons var i stand til å kutte helvetesild for trelastfirmaer som viste blinde øyne. Frederick Law Olmsted, som reiste i Sør som journalist før han tok opp landskapsarkitektur og skrev om maroonene i 1856, observerte at “fattigere hvite menn, som eier små sumpområder, noen ganger vil ansette dem, ” og også at rødbrun stjal fra gårder, plantasjer og uvettige reisende.
Olmsted spurte om lokalbefolkningen noen gang skjøt rødbrunene. "Å ja, " kom svaret. "Men noen av dem vil heller bli skutt enn å bli tatt, sir." Det er tydelig at det var to forskjellige måter å marooning i sumpen. De som bodde nær kanten av sumpen, eller i nærheten av kanalene, hadde langt mer samhandling med omverdenen. I det avsidesliggende interiøret, på det navnløse stedet og andre øyer, var det fremdeles rødbrun som bodde isolert, fiske, oppdrett og fanget av villsvin i den dype sumpmøkken. Vi vet dette fra Dan Sayers utgravninger og fra Charlie den tidligere rødbrunen. Han beskrev hele familier som aldri hadde sett en hvit mann og ville være redd i hjel for å se en.
De hvite innbyggerne i Norfolk og andre samfunn i nærheten av sumpen var livredde for å bli angrepet av sumpens maroner. I stedet fikk de Nat Turners oppstand fra 1831 - et opprør av slaver og frie sorte der mer enn 50 hvite ble drept og deretter minst 200 svarte drept i represalier. Turner hadde planer om å gjemme seg i Dismal Swamp med sine tilhengere, rekruttere maroonene og flere slaver, og så komme til å styrte hvit styre. Men opprøret hans ble undertrykt etter to dager, og Turner, etter to måneder i skjul, ble tatt til fange og hengt.
Hva ble av Dismal Swamp-maroonene? Olmsted trodde at veldig få var igjen av 1850-årene, men han ble i nærheten av kanalene og våget seg ikke inn i interiøret. Sayers har bevis på et blomstrende samfunn på det navnløse stedet helt opp til borgerkrigen. "Det var da de kom ut, " sier han. ”Vi har nesten ikke funnet noe etter borgerkrigen. De har sannsynligvis jobbet seg tilbake i samfunnet som frie mennesker. ”
Tidlig i forskningen begynte han å intervjue afroamerikanere i lokalsamfunn i nærheten av sumpen, i håp om å høre familiehistorier om rødbrun. Men han forlot sideprosjektet. "Det er fortsatt så mye arkeologiske arbeider å gjøre, " sier han. "Vi har gravd ut bare 1 prosent av en øy."
Etter borgerkrigen åpnet tømmeret sumpen (en butikk fra 1873, avbildet, serverte tømmerhoggere). Sayers har ikke kunnet finne beretninger om avgang fra dette skjærsilden: "Inntil vi hører fra deres etterkommere, eller oppdager en skriftlig beretning, vil vi aldri vite detaljer om utvandringen." (Janus Images) **********
Han er ute av Monsters og har lite på sigaretter. Det er på tide å forlate Great Dismal Swamp og finne den nærmeste nærbutikken. På en hevet grusvei passerer vi gjennom et forkullet skogsområde, faklet av et lynbrann. Vi skjørt ved bredden av innsjøen Drummond, den perfekte blå innsjøen i midten av sumpen, og kjører videre gjennom vannete sypresser og strekker seg der veien er inngjerdet på begge sider av en tornende børste. ”Jeg ble veldig behagelig å være i sumpen., " han sier. Bjørner ville se meg grave ut. Jeg løp inn i enorme vannmokkasiner og klapperslanger like tykke rundt låret. Men ingenting verre skjedde enn skrap, bugbitt og mister utstyr i møkka. ”En gang vasset han til det navnløse stedet med en gruppe studenter. En ung kvinne gikk inn i et undersjøisk hull og forsvant. Men hun dukket opp et øyeblikk senere, uten skade. Ved mange anledninger ble studenter og andre besøkende så viklet inn i torneflekker at de måtte kuttes løs. "Ingenting skjer raskt eller enkelt, " sier han. “Sumpen er en trickster og sommeren er veldig tøff. Men jeg elsker det. Tordenværet er virkelig noe. Lyden av froskene og insektene og fuglene, akkurat som maroonene hørte det. Jeg elsker det sumpen har gjort for meg, og jeg elsker det den gjorde for dem. ”
