I helgen slo Snow White and the Huntsman, en vri på det klassiske Brothers Grimm-eventyret, teatre med et stjernespekket rollebesetning: Chris Hemsworth, Charlize Theron og Twilight- trilogien Kristen Stewart, blant andre. Men hva ville Grimms tenkt hvis de var med på premieren? Smithsonian.coms K. Annabelle Smith snakket med Jack Zipes, en av de mest produktive forfatterne innen eventyr- og folklore-studier, om den nyeste av mainstream eventyrtilpasninger.
Det ser ut til å være mange TV-show og filmer med eventyrstema som kommer ut - “Once Upon a Time”, Mirror Mirror, Jack the Giant Killer, Snow White and the Huntsman - hva er din første reaksjon på denne tilstrømningen?
For det første er det en feil å si at det har skjedd en ny økning - det har vært interesse for eventyr siden 1890-tallet. Alt dette spektakulære foredraget er egentlig ikke en ny interesse for eventyr, men en ny måte å overdrive og pynte på produksjoner som koster millioner av dollar. Det som er nytt, er hyping - filmer som bare er helt tankeløse kan få det til å virke som om du kommer til å bli sendt inn i en verden som vil overraske og glede deg i et par timer mens du spiser popcornet ditt.
Hva er din mening om tilpasningene som har kommet opp gjennom årene?
Vi har all rett og bør tilpasse historier fordi samfunnet endrer seg. Men Grimmen ville snu om de var i live i dag. De var bedre kjent i løpet av sin tid som vitenskapelige forfattere; de var i jakten på essensen av historiefortelling. Ved å samle forskjellige versjoner av hver historie de publiserte, håpet de å gjenopplive den språklige kulturelle tradisjonen som holder mennesker sammen - historier som ble delt med vanlige mennesker. I disse tilpasningene kan du få en god følelse av om artister skriver for å tjene penger eller for å feire seg selv. Som kritikere skylder vi kulturen vår å avfeie 95 prosent av tingene vi ser.
Hva ser ut fra de originale versjonene av eventyr?
Vi vet egentlig ikke når eventyr oppsto. Jeg har prøvd å vise i min siste bok, Irresistible Fairytale, at for å snakke om en hvilken som helst sjanger, spesielt hva vi kaller enkel sjanger - en myte, en legende, en anekdote, en høy fortelling og så videre - vi må virkelig forstå noe om historienes opprinnelse sammen. Hva grekerne og romerne vurderte som myter, anser vi eventyr. Vi kan se hvor veldig tydelig mytene, som stammet fra alle kulturer, hadde stor innflytelse på utviklingen av det moderne eventyret. Disse mytene er ikke direkte snøhvite historier, men de har allerede motivet for sjalusi og misunnelse av en kvinne som en karakter ønsker å drepe. I noen av de greske mytene som involverer kvinnelige gudinner, ser du det samme: Hvem er vakrere? Hvem er mektigere enn den andre? Disse temaene - sjalusi av mor eller stemor når det gjelder skjønnheten eller kraften til en yngre, dødelig kvinne - er det som driver "Snow White and the Seven Dwarfs."
Eventyrene har endret seg mye - så mye at hvis barn hørte de originale versjonene i dag, kan de bli overrasket. Hva kan folk synes sjokkerende om originalene?
Grimm-samlingene var aldri beregnet på barn. Ikke fordi barna ble ekskludert, men fordi den inndelingen vi i dag lager barnelitteratur ikke eksisterte da. Ideen om å beskytte barn mot historier med vold oppstod ikke før på den tidligere delen av 1800-tallet. I "Askepott", fugler fuglene stersøsterenes øyne ut etter at jentene klippet av hælene og tærne for å prøve å passe føttene sine i glattøffelen. I utgavene 1812 og 1815 om "Barne- og husholdningsfortellinger", er det en historie der barn later til å være slaktere og slakter barnet som spiller den delen av grisen. The Grimms eliminerte ikke sex og vold, men de belagte sukker på noe av det i senere utgaver. I 1900-tallets versjon av "Rødhette" får ulven aldri spise bestemor. Det ville bli ansett som usømmelig.
Hva med brødrene Grimm? Hvorfor tror du navnet deres har forblitt en stift i amerikansk historiefortelling?
Grimm-historiene holder seg fordi de var gode artister - fullendte forfattere, selv om de gjorde det lettere å fordøye over tid. Det er ikke deres sexisme i "Snow White", det er datidens sexisme. Måten barn ble slått for å overholde moralske retningslinjer, måten kvinner blir fremstilt på, var ideer som var et produkt fra tiden der de ble skrevet. Da Grimms begynte å samle de første versjonene av "Snow White" før den ble publisert, var det en historie om en mor som er sjalu på datteren sin og ønsker å få henne drept. Brødrene Grimm gjennomgikk syv revisjoner, og ved den andre utgaven i 1819 begynte Wilhelm Grimm å brodere historien og gjøre den mer sexistisk. Han har Snow White som sier "Jeg vil være din gode husholderske" for dvergene; han forandret moren til en stemor. Det endrer seg mye.
Hva var din første reaksjon på Snow White and the Huntsman ?
Denne filmen representerer et tilbakeslag til feministbevegelsen. “Once Upon a Time”, Mirror Mirror - disse showene og filmene fokuserer på kvinner og deres konflikt med hverandre. Hva pokker foregår i samtidige eventyr? Kvinner dominerer ikke verden; de er ikke onde. Hvorfor gjør vi om Grimm-historiene på en tilbakevirkende måte som ikke forstår de komplekse problemene kvinner har i dag? Disse filmene har ikke noe å si for verden i dag.
Hvilken melding tror du kommer gjennom med de kvinnelige karakterene?
Det er alltid et snev av faux-feminisme, eller falsk feminisme. Snow White blir kriger, men vi har fortsatt denne glorifiseringen av jomfruprinsessen.
Hvorfor tror du disse historiene har stått tidens prøve?
Eventyr generelt holder seg fordi de er relevante for oss når vi tilpasser oss samfunnet. Fortellingene hjelper oss med å forstå komplekse temaer som overgrep mot barn, voldtekt, til og med søskenrivalisering. De har en tendens til å tilby en motverden til vår perverse verden der ting blir løst eller i det minste en følelse av rettferdighet. Vi kommer tilbake til disse historiene fordi de hjelper oss med å navigere oss gjennom verden. Nesten alle de moderne eventyrfilmene og prosasagaene har forvillet seg langt fra originalene, og hei, det er i orden. Spørsmålet er om adapterne lager et nytt kunstverk som provoserer oss til å tenke og drømme og vil gjøre historien til vår egen.
