Historie er ikke statisk, men historier kan male et bilde av hendelser, mennesker og steder som kan ende opp med å være evig innprentet som "slik det var." Slik har det vært med historien om hvordan kvinner sikret stemmeretten i Amerika . En ny utstilling "Votes for Women: A Portrait of Persistence", som er vist gjennom januar 2020 på Smithsonian's National Portrait Gallery, tar sikte på å avsløre og rette opp mytologien som har informert om hvordan de fleste amerikanere har forstått valgrettsbevegelsen.
“Votes for Women” gir en omfattende oversikt - gjennom 124 malerier, fotografier, bannere, tegneserier, bøker og annet materiale - av den lange stemmeretningen som oppsto med avskaffelsesbevegelsen på 1830-tallet.
Showets store 289-siders katalog gir grundig undersøkt bevis for at historien vi har vært avhengig av i flere tiår, levert i klasseskoler, var delvis en myte, og en bokstavelig hvitvask av noen av bevegelsens sentrale aktører.
Hvite suffragister sideliner ofte de afroamerikanske kvinnene som tok til orde for like mye for sin egen stemmerett. Disse aktivistene tålte en dobbel undertrykkelse fordi de var svarte og kvinnelige. "Denne utstillingen prøver faktisk å ta den rotete siden av denne historien, da kvinner ikke alltid støttet hverandre, " sier Kim Sajet, museets direktør.
I katalogens introduksjon skriver utstillingskurator Kate Clarke Lemay “Votes for Women” er designet for å hjelpe amerikanere til å "tenke på hvem vi husker og hvorfor, " og tilføyer, "I dag, mer enn noen gang, er det viktig å vurdere hvilke historier som er glemt. eller oversett, og hvis ikke har blitt ansett som verdige å registrere. ”
Lemay valgte å inneholde portretter av 19 afroamerikanske kvinner. Det var ikke lett å finne portrettene. På samme måte som de ofte ble visket ut fra historien om stemmerettbevegelsen, var svarte kvinner sjeldnere gjenstand for formelle møter på slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet, sier Lemay.
Den samlede forestillingen er litt av en anomali for et museum som ikke er dedikert til kvinner, sier Lemay. Med unntak av en kvinnes mann, inkluderer ikke utstillingen noen portretter av menn. En panteon av viktige suffragister henger i inngangspartiet, med de kjente Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul og Carrie Chapman Catt, sammen med de mindre kjente aktivistene Lucy Stone og Lucy Burns. Til stede som medlemmer av dette panteonet er svarte kvinner, inkludert Sojourner Truth, Mary McLeod Bethune, Ida B. Wells, Mary Church Terrell og Alice Dunbar Nelson.
Den fremtredende suffragisten Carrie Chapman Catt (over av Theodore C. Marceau, ca. 1901) ledet National American Women's Suffrage Association. (NPG) 
Mary Church Terrell (ovenfor i 1884), sammen med Ida B. Wells, dannet National Association of Coloured Women, som ble en ledende kvinners rettigheter og svarte kvinne-suffragistorganisasjon. (Med tillatelse av arkivet til Oberlin College) 
Mens hun underviste på sørlige skoler, ga pedagog og aktivist Mary McLeod Bethune (ovenfor i 1910 eller 1911) en generasjon afro-amerikanske kvinner til å bli samfunnsledere. (Statsarkivet i Florida, Collection M95-2, Florida Memory Image # PROO755) 
Lærer og aktivist Alice Dunbar Nelson (over ca. 1895) støttet krigsinnsatsen, og gikk inn for at "ren patriotisme" ville føre til rasemessighet og likestilling og skrev om det i sin artikkel "Negro Women in War Work." (Alice Dunbar-Nelson Papers, Special Collections, University of Delaware Library, Newark, Delaware) 
En av de mest effektive lederne i de første årene av kvinnebevegelsen var Sojourner Truth (over ca. 1870), som gjorde krav på at kvinner var lik menn i deres arbeid. (NPG) 
Lucy Stone (ovenfor av Sumner Bradley Heald, ca. 1866) ledet American Woman Suffrage Association og gikk inn for allmenn stemmerett - uavhengig av rase eller kjønn. (NPG) 
Gjennom 1890-årene fokuserte journalist og pedagog Ida B. Wells-Barnett (ovenfor av Sallie E. Garrity, ca. 1893) på sivile rettigheter for afroamerikanere og holdt foredrag over hele USA, England og Skottland om grufullheten til lynsjing. (NPG) 
I 1851, tre år etter Seneca Falls-konferansen, rekrutterte Elizabeth Cady Stanton (over, venstre, av Mathew Brady, 1863) en Rochester, New York-bosatt Susan B. Anthony til bevegelsen. (NPG) 
Etter at den 19. lovendringen ble ratifisert i august 1920, ble Alice Paul tatt til fange på dette bildet og løftet et glass champagne foran et banner som holdt rede på statene som ratifiserte endringsforslaget. (National Woman's Party, Washington, DC) 
Stemmer for kvinner: Et portrett av utholdenhet
De ledende historikerne i Votes For Women: A Portrait of Persistence ga oppmerksomhet til undererkjente individer og grupper, og ser på hvordan suffragister brukte portretter for å fremme likestilling og andre feministiske idealer, og hvordan fotografiske portretter spesielt viste seg å være et viktig element av kvinners aktivisme og rekruttering.
Kjøpe"Et av målene mine er å vise hvor rik kvinnehistorie er og hvordan den kan forstås som amerikansk historie, og ikke marginalisert, " sier Lemay. Ta for eksempel Anna Elizabeth Dickinson, som var en høyt berømt foredragsholder på forelesningskretsen i løpet av 1870-årene.
Dickinson er kjent for å inspirere hundrevis av menn og kvinner til å ta opp den suffragistiske saken, og er den sentrale figuren i en litograf fra 1870 av syv fremtredende kvinnelige forelesere, med tittelen Representative Women av L. Schamer. Som 18-åring begynte Dickinson å holde taler, og til slutt tjente hun mer enn $ 20 000 per år for utseendet og ble enda mer populært enn Mark Twain.
Og likevel, "hvem husker du i dag?" Spør Lemay.
Representative kvinner av L. Schamer, 1870; med klokken fra toppen: Lucretia Coffin Mott, Elizabeth Cady Stanton, Mary Livermore, Lydia Maria Francis Child, Susan B. Anthony, Sara Jane Lippincott og Anna Elizabeth Dickenson i sentrum. (NPG) The Myth of Seneca Falls
Elizabeth Cady Stanton startet sin aktivisme som en ivrig avskaffelsesmann. Da verdens anti-slaverikonvensjon fra 1840 i London gikk ut i en opphetet debatt om hvorvidt kvinner skulle få lov til å delta, mistet Stanton litt tro på bevegelsen. Det var der hun møtte Lucretia Mott, en mangeårig kvinneaktivist, og de to ble bundet sammen. Da de kom tilbake til USA, var de fast bestemt på å innkalle en egen kvinnemøte.
Det tok til 1848 for det møtet, som ble holdt i Seneca Falls, New York, for å komme sammen med noen hundre fremmøtte, inkludert Frederick Douglass. Douglass var avgjørende for å få Stanton og Mott sin 12- varedeklarasjonserklæring godkjent av stevnerne.
Tre år senere rekrutterte Stanton en innbygger i Rochester, New York, Susan B. Anthony, som hadde tatt til orde for temperament og avskaffelse, til det som da først og fremst var en kvinners rettighetssak.
I løpet av de neste to tiårene konkurrerte kravene om kvinners rettigheter og rettighetene til frie menn og kvinner av farger, og deretter, etter borgerkrig, fra tidligere slaver, om forrang. Stanton og Anthony var på nippet til å bli kastet ut av den suffragistbevegelsen, delvis på grunn av deres allianse med den radikale skilsmissen Victoria Woodhull, den første kvinnen som stilte som president, i 1872. Woodhull var en flamboyant karakter, elegant fanget i et portrett av den kjente fotografen Mathew Brady. Men det var Woodhulls forkjemper for "fri kjærlighet" - og hennes offentlige påstand om at en av avskaffelsesbevegelsens ledere, Henry Ward Beecher, hadde en affære - som gjorde henne til kryptonitt for suffragistene, inkludert Stanton og Anthony.
Victoria Clafin Woodhull (ovenfor av Mathew B. Brady, ca. 1870) argumenterte for at den beste måten å oppnå avstemningen var å få arrestert avstemning og forfølge tilgang til stemmeseddelen gjennom domstolene. (Fine Arts Library, Harvard University) Et kvart århundre etter møtet i Seneca Falls fant sted, minnet om hendelsen som et sentralt moment for kvinnens stemmerett var "nesten ikke-eksisterende", skriver kvinnehistorikar Lisa Tetrault i katalogen. "Noen av de eldre veteranene husket fremdeles hendelsen som det første stevnet, men de la ingen spesiell betydning for det, " skriver hun. "Nesten ingen betraktet Seneca Falls som begynnelsen av bevegelsen."
Stanton og Anthony trengte å gjenopprette bona fides. "Hvis de oppsto bevegelsen, var det grunnen til at de var bevegelsen, " skriver Tetrault. I følge Tetrault utformet de altså sin egen versjon av en opprinnelseshistorie om bevegelsen og blåste opp sine roller.
Stanton og Anthony trykte saksgangen fra 1848 på nytt og sirkulerte dem vidt for å styrke deres egen betydning. Med Anthony som president for 25-årsjubileet, impliserte hun seg nesten ved grunnleggende historie. Anthony hadde ikke engang vært på det berømte møtet i 1848 i Seneca Falls. Likevel plasserte både aviser og feirere henne der, »skriver Tetrault. Anthony hevdet aldri å ha vært i Seneca Falls, men hun ble akseptert som en av grunnleggerne av den suffragistbevegelsen, bemerker Tetrault.
På 1880-tallet samarbeidet paret om den 3000 sider lange volumet History of Woman Suffrage, som fremmet sine egne selvbeskrevne ikonografiske steder i bevegelsen. Historien utelukket bidragene fra afroamerikanske kvinner.
"Å fortelle denne historien strengt i henhold til logikken i Seneca Falls-historien, er faktisk å lese slutten av historien tilbake til begynnelsen, " skriver Tetrault. "Det er å savne hvor omstridt og kontingent resultatet var, samt hvor viktig historiefortelling var for prosessen."
Selv i dag er Stanton og Anthony lynstavler. New York Citys offentlige designkommisjon godkjente i slutten av mars en design for en statue av de to - som minnes dem som opphavsmennene - som skal plasseres i Central Park. Statutten har trukket kritikk for å ha ignorert hundrevis av andre kvinner - svart, Latina, asiater og indianere - som bidro til bevegelsen.
Religiøs leder og borgerrettighetsaktivist Nannie Helen Burroughs og åtte andre afroamerikanske kvinner samles for Banner State Woman's National Baptiste Convention i 1915. (Library of Congress Prints and Photographs Division Washington, DC 20540 USA) Splittingen
Sammenstøtet og kommende skjema mellom hvite og svarte suffragister ville kanskje forhåndsvises på et møte i American Equal Rights Association i 1869, da Stanton “avkreftet muligheten for at hvite kvinner ville bli gjort til politiske underordnede svarte menn som var 'uvaskede' og 'friske fra slaveplantasjene i Sør, '»skriver historiker Martha S. Jones i katalogen.
Det var en sjokkerende tale å høre fra noen som først fikk beryktethet som avskaffelsesmann. Stanton rekkverk mot det 15. endringsforslaget, som ga menn stemmene, uten hensyn til "rase, farge eller tidligere tjenestetilstand."
På et anspent møte i 1869 om å gi svarte menn stemmen, sa Francis Ellen Watkins Harper (ovenfor, 1895), en lærer, poet og aktivist mot slaveri: "Hvis nasjonen kunne håndtere ett spørsmål, ville hun ikke la den svarte kvinnen sette et eneste strå i veien, hvis bare rasene menn kunne skaffe seg det de ønsket. " (Stuart A. Rose Manuskript, arkiver og sjeldent bokbibliotek, Emory University) Francis Ellen Watkins Harper, en afroamerikansk lærer og aktivitetsvern mot slaveri, uttalte seg på det møtet. “Dere hvite kvinner snakker her om rettigheter. Jeg snakker om urett, sier hun. Til svarte menn sa hun at hun "hadde følt 'enhver manns hånd' mot henne, " skrev Jones. Watkins Harper advarte om at "samfunnet ikke kan trampe på den svakeste og mest svake av medlemmene uten å motta forbannelsen for sin egen sjel."
Skadene ble imidlertid gjort. Hvite kvinner delte sin innsats i American Woman Suffrage Association, ledet av Lucy Stone, som tok til orde for universell stemmerett, og National Woman Suffrage Association, ledet av Anthony og Stanton.
Afroamerikanske kvinner lobbet for sine rettigheter gjennom kirkene sine, og gjennom kvinnegrupper, spesielt i Chicago-området, hvor så mange frie menn og kvinner vandret fra undertrykkelsen av Sør-etter gjenoppbyggingen.
På 1890-tallet, da Jim Crow-lovene trådte i kraft i Sør - og lynsjinger førte til terror - fant svarte kvinner seg for å kjempe for grunnleggende menneskerettigheter på flere fronter. Sytti-tre afroamerikanske kvinner samlet seg i 1895 for den første nasjonale konferansen for de fargede kvinnene i Amerika. Rett etterpå dannet journalist Ida B. Wells og lærer Mary Church Terrell National Association of Colored Women, som ble en ledende organisasjon for kvinners rettigheter og svarte kvinner.
I mellomtiden så Stanton og Anthony behovet for å gjenopplive innsatsen. De fant nye midler fra en usannsynlig kilde, den store jernbaneprofessoren George Francis Train. "De la sengen sin med en kjent rasist og malte seg i utgangspunktet for resten av historien, " sier Lemay. Men de to har kanskje følt at de ikke hadde noe valg - det var å ta pengene hans eller la bevegelsen dø.
Lemay sier at til tross for alt dette, mener hun at Stanton og Anthony fortjener betydelig kreditt. "Det er tydelig at de var strålende logistiske og politiske taktikere, " sier hun. “De har ikke blitt æret som sådan, men de burde absolutt være det. De holdt bevegelsen i live. ”
Brytestedet
Da Stanton og Anthony døde i henholdsvis 1902 og 1906, tok bevegelsen det neste tiåret mer press. Kvinner var i ferd med å bli en sosial styrke, sykle, bruke pantalonger og utfordre samfunnets normative syn på hvordan de skulle oppføre seg. En av de første feministiske skriftene dukket opp, novellen fra 1892, The Yellow Wallpaper av Charlotte Perkins Stetson Gilman, og ga en fortelling om en kvinnes langsomme nedstigning til sinnssykdom, et offer for et patriarkisk samfunn.
Men kraftige stemmer opprettholdt status quo. Tidligere president Grover Cleveland fordømte kvinners stemmerett som "skadelig på en måte som direkte truer hjemets integritet og den godartede disposisjonen og karakteren av vårt hustru og vårt moderskap."
Alice Stone Blackwell, datter av Lucy Stone, hadde bidratt til å forene de nasjonale og amerikanske stemmerettforeningene i 1890, og ble en av dens ledere i 1909. Gruppen avanserte en universell valgdagsagenda og ledet veien mot passeringen av det 19. endringsforslaget i 1920, men organisasjonens lederstillinger var stengt for svarte kvinner.
På dette tidspunktet hadde folkeavstemninger i vestlige stater gradvis tildelt kvinner stemme, men i øst mislyktes flere statlige folkeavstemninger, betydelig i New York. Nå så kvinner ut til å ta nasjonale tiltak med en grunnlovsendring. Evelyn Rumsey Cary svarte med et art deco-oljemaleri, Woman Suffrage, som ble ikonisk. En ung, kjolet kvinnelig skikkelse veltes over det som ser ut til å være USAs høyesterett, armene som er oppstemt for å bli tregrener som bærer frukt.
Den ikoniske 1905 Woman's Suffrage av Evelyn Rumsey Cary, skildret en ung, kjolet kvinneskikkelse med armene opphøyet for å bli tregrener som bærer frukt. og truende over det som ser ut til å være USAs høyesterett. (The Wolfsonian, Florida International University, Miami Beach, Florida, The Mitchell Wolfson Jr. Collection) I 1913 grunnla Alice Paul og Lucy Burns Congressional Union for Woman Suffrage for å bære ned den føderale regjeringen. Paul, som hadde studert i England, brakte den britiske bevegelsens radikale taktikk tilbake til USA Hun og Burns arrangerte en enorm marsj mot Washington i 1913. Dagen før Woodrow Wilsons innvielse deltok rundt 5000 kvinner, mens 500 000 - for det meste menn - så ut på. Mange angrep kvinnene i sinne. Skjønnheten i Woman Suffrage Procession - inkludert en Joan of Arc på hesteryggen og et kappet Columbia (USAs allegoriske symbol) - vakte stor nasjonal oppmerksomhet.
Wilson var imidlertid ikke flyttet. I mars 1917 sluttet Pauls Congressional Union seg til Women's Party of Western Voters for å opprette National Woman's Party, med sikte på en samlet kampanje for sivil ulydighet. Det hvite hus - og i forlengelsen av dette - ble deres primære mål. Kvinner - iført suffragistiske trefargede sjerter og holdt bannere - begynte å staket langs Det hvite husets gjerdelinje. Handlingen kom raskt. I april 1917, bare dager før USA gikk inn i første verdenskrig, ble "Anthony-endringen" - som ville gi kvinner stemmerett og ble først introdusert i 1878 - gjeninnført i senatet og huset.
Likevel fortsatte de "Stille sentinellene", som avisene kalte dem, sine protester. Å stille spørsmål ved Wilsons forpliktelse til demokrati hjemme i en krigstid rasende mange amerikanere. Vrede ved suffragistene traff et kokepunkt 4. juli 1917, da politiet sank ned på fortauet til Det hvite hus og rundet opp 168 av demonstrantene. De ble sendt til et fengselsarbeidshus i Lorton, Virginia, og ble beordret til å arbeide hardt.
Burns, Paul og andre krevde imidlertid å bli behandlet som politiske fanger. De gikk i sultestreik for å protestere mot forholdene deres; vakter svarte ved å mate dem, i tre måneder. En annen gruppe av suffragister ble slått og torturert av vakter. Publikum begynte å beklage. "Økt offentlig press førte til slutt til suffragistenes ubetingede løslatelse fra fengsel, " skriver Lemay.
Sarah Parker Remond (ovenfor, ca. 1865), en fri svart kvinne som er aktiv i slaveri-grupper i Massachusetts, vant et søksmål fra 1853 mot Bostons Howard Anthenaeum Theatre for å kreve at hun skulle sitte i et adskilt sittegruppe. (Peabody Essex Museum, Salem, Massachusetts) 
Anna Julia Haywood (Cooper) (ovenfor, av HM Platt, 1884) ble født i slaveri, uteksaminert fra Oberlin College og ga ut en bok i 1892 som talte for inkludering og likestilling. (Med tillatelse fra Oberlin College Archives) 
Etter arrestasjonen av Lucy Burns (ovenfor i fengsel i 1917) sammen med Alice Paul, og andre krevde å bli behandlet som politiske fanger. De gikk i sultestreik for å protestere mot forholdene deres; vakter svarte ved å mate dem, i tre måneder. (National Woman's Party, Washington, DC) 
Ida a. Gibbs Hunt (ovenfor i 1884) støttet svarte kvinneklubber og organiserte den første Young Women's Christian Association for svarte kvinner. (Med tillatelse av arkivet til Oberlin College) 
Den dag i dag er den eneste kvinnen som ble tildelt æresmedaljen Mary Walker Edwards (over ca. 1870) - og den ble opphevet, men hun nektet å gi den tilbake. (NPG) 
I London på et anti-slaverikonferanse ble Lucretia Coffin Mott (over ca. 1865) rasende da hun ble fortalt at kvinner ikke kunne ta noen aktiv rolle, og med Elizabeth Cady Stanton arrangerte en kvinners rettighetskonvensjon i USA (NPG) 
Stemmerettaktivisten Fannie Lou Hamer (ovenfor av Charmian Reading, 1966) kjempet mot de diskriminerende juridiske barrierer som statene benyttet for å begrense tilgangen til stemmeboden. (NPG) 
Amelia Bloomer (ovenfor i 1853) grunnla en av de første avisene som ble drevet helt av kvinner og hadde på seg et bukseaktig plagg som ble kjent som "blomstrere." (Seneca Falls Historical Society) 
Zitkala-sa (ovenfor av Joseph T. Keiley, 1898) kjempet for innfødte-amerikanske statsborgerskapsrettigheter og grunnla senere National Council of American Indianers. (NPG) I mellomtiden, under krigen, tok kvinner på seg menns roller. The National Woman Suffrage Association - i håp om at kvinners krigsrelaterte arbeidskraft ville bli belønnet med avstemningen - finansierte en helt selvforsynende 100-kvinnesterk enhet av leger, sykepleiere, ingeniører, rørleggere og sjåfører som dro til Frankrike og etablerte flere felt sykehus. Noen av kvinnene fikk medaljer fra det franske militæret, men de ble aldri anerkjent under krigen eller etter av det amerikanske militæret. Den dag i dag, sier Lemay, er den eneste kvinnen som ble tildelt Medal of Honor Mary Edwards Walker - og den ble opphevet, men hun nektet å gi den tilbake.
Til slutt ble den føderale stemmerettendringen - det 19. endringsforslaget - godkjent i 1919 av kongressen. Den ble deretter sendt videre til statene for ratifisering.
Det 14-måneders ratifikasjonskampen ble avsluttet da Tennessee ble den 36. staten som godkjente endringen, i august 1920. Etterpå ble en smilende Paul tatt til fange og løftet et glass champagne foran et banner som holdt rede på statene som ratifiserte endringen.
Arven
Mens 100-årsjubileet for denne bragden ble feiret i 2020, kom ikke mange stemmerett for mange kvinner før tiår senere, med vedtakelsen av stemmerettighetsloven i 1965. Mange stater hadde funnet smutthull i det 19. endringsforslaget som de trodde tillot dem å innføre avstemningsskatter eller kreve leseferdighetstester fra potensielle velgere - først og fremst afroamerikanere. Innfødte amerikanere ble ikke anerkjent som amerikanske statsborgere før i 1924, men har også tålt diskriminering ved valgurnene, så sent som valget mellom midten av perioden 2018, påpeker Lemay, da Nord-Dakota krevde noen med postkasse eller annen landlig adresse for å sikre en nummerert gateadresse til å stemme. Loven hadde uforholdsmessig betydning for indianere i stammeland, der de nødvendige gateadressene ikke brukes. I Puerto Rico kunne ikke litterære kvinner stemme før i 1932; universell avstemning ble lov tre år senere. Aktivisten Felisa Rincón de Gautier var med på å sikre den retten.
“Votes for Women” anerkjenner noen av de andre suffragistene som tok opp saken for sitt folk, inkludert Zitkala-Sa, som kjempet for innfødte amerikanske statsborgerskapsrettigheter og senere grunnla National Council of American Indianers, og Fannie Lou Hamer, en leder i Civil Rights-bevegelsen. Patsy Takemoto Mink, den første fargekvinnen som ble valgt inn i det amerikanske representantenes hus, blir også feiret for sin utforming av stemmerettighetsloven og passering av tittel IX.
Utstillingen demonstrerer ”hvor viktige kvinner er, periode, i historien, ” sier Lemay. Mye arbeid gjenstår å gjøre, sier hun. Men hvis seere "ser på den historiske posten og ser den som en endringsagent, er det flott, det er det jeg håper folk vil gjøre."
“Votes for Women: A Portrait of Persistence, ” kuratert av Kate Clarke Lemay, er på visning i Smithsonians National Portrait Gallery gjennom 5. januar 2020.
