Rett før en dømt kriminell henrettes, får han (eller noen ganger hun) muligheten til å avgi en endelig uttalelse. Mange avviser dette tilbudet, men andre tar det som en mulighet til å be om unnskyldning, insistere på at de er uskyldige eller til og med takke fangevokterne for å ta vare på dem gjennom årene.
Relatert innhold
- Støtte til dødsstraff kan være knyttet til troen på rent onde
Som det viser seg, er det regionale og kulturelle forskjeller mellom disse påstandene. Psykolog Judy Eaton undersøkte registreringene til de 679 menneskene som ble henrettet i USA mellom 2000 og 2011, og hun fant ut at hvite innsatte fra sørlige stater har en tendens til å være mer høflige, og ba unnskyldning til ofrenes familier oftere enn de med annen bakgrunn eller deler av USA
Fra de opprinnelige 679 innsatte smalt Eaton analysen ned til 299 sørlendinger og 60 ikke-sørlendinger. (Ubalansen gjenspeiler virkeligheten som at flere henrettelser finner sted i Sør.) Hun ekskluderte de få kvinnene som ble henrettet og kjørte en egen analyse for menn som ikke var hvite fordi hun sier, "den sørlige æreskulturhypotesen forholder seg bare til Hvite menn fra æresstater. "
I sin analyse beregnet Eaton en "angerfullhet" -variabel på faktorer, inkludert hvorvidt den innsatte ba om offeret eller offerets familie, ba om tilgivelse, uttrykte beklagelse og virket alvor. For eksempel falt uttalelsen fra Kevin Varga, henrettet i Texas i 2010, i kategorien alvor: ”Jeg vet at jeg tok noen veldig dyrebare for deg. . . Jeg vil betale det tilbake tusen ganger for å få tilbake dine kjære. Jeg ville betalt det gjerne. ”På den annen side uttrykte Douglas Roberts, som ble henrettet i 2005, ikke alvor eller angrer:" Okay, jeg har hengt rundt denne popsicle-standen altfor lenge. Før jeg drar, vil jeg fortell dere alle. Når jeg dør, begrave meg dypt, legg to høyttalere ved føttene mine, legg noen hodetelefoner på hodet og rock og rull meg når jeg er død. "
Eaton kontrollerte også for faktorer som type kriminalitet, om kriminelen kjente offeret personlig og om kriminellens familie var til stede ved henrettelsen.
Hvite sørlendinger - men ikke ikke-hvite - hadde større sannsynlighet for å be om unnskyldning for forbrytelsene sine enn innsatte i andre regioner, fant hun. Men de hadde ikke større sannsynlighet for å uttrykke anger enn noen annen dødsrekke-innsatt. Mens hun skriver: "Forskere er generelt enige om at ekte anger inkluderer mer enn bare å si" Jeg er lei meg "; det må også omfatte et minimum av et aksept av ansvaret for lovbruddet og et tilbud om å gjøre endringer."
Unnskyldning (selv om personen ikke mener det) stemmer med den tradisjonelle sørlige kulturen, noe som understreker at skjønnhet skal respekteres for enhver pris — selv på bekostning av ærlighet. Eaton utdyper:
En forklaring på at sannsynligheten for sørlige unnskyldninger er større, er at sørlendinger er mer hengivne til bestemte normer angående høflighet og vennlighet enn de fra resten av USA. Den tilsynelatende mangelen på sann anger i deres unnskyldninger støtter argumentene fra teoretikere som antyder at høflighet i sør kan brukes til å maskere fiendtlighet og / eller for å avlede sinne. Det kan også være at den sørlige fornærmede er mer motivert enn den ikke-sørlige fornærmede til å beskytte, både offentlig og privat, sitt rykte som en ærefull person.
Mordet skaper dissonans med den sørlige fornærmedeens syn på seg selv som en "sørlandsherremann", da kan en dødsleie unnskyldning tjene til å beskytte hans private image (dvs. "Jeg gjorde en dårlig ting, men jeg ba om unnskyldning") og gjennom inntrykkshåndtering, hans offentlige image. Det kan også tjene til å beskytte ryktet til familien og / eller hans kultur.
Uansett om domfelten er oppriktig i unnskyldningen hans, påpeker imidlertid Eaton at hvis offerets familie overholder den samme kulturen av ære og høflighet, så kan du høre mannen som myrdet sin kjære si "Jeg er lei meg" få i det minste litt lettelse.
