Spørsmål 28: "Vil du sverge uklassifisert troskap til USA ... og se bort fra enhver form for troskap eller lydighet mot den japanske keiseren, til noen annen utenlandsk regjering, makt eller organisasjon?"
Slikt var et av de mange anklagende spørsmålene rettet mot japansk-amerikanske statsborgere av den amerikanske regjeringen under andre verdenskrig. Itaru og Shizuko Ina møtte dem i 1943, da de på en interneringsleir i Topaz, Utah, nektet å sverge deres lojalitet til USA, hjemlandet, og svarte nei på det spørsmålet og en annen om å tjene i det amerikanske militæret.
Forferdet over hva som skjedde i USA, bestemte Inas seg for å gi avkall på deres amerikanske statsborgerskap, og risikerte å være uten beskyttelse av noen nasjonalstat. Fram til det øyeblikket hadde de vært stolte amerikanere, ifølge datteren Satsuki, men Inas valgte å trosse myndighetene i stedet for å fortsette å oppdra barna i et land som er så fiendtlig mot japanerne.
Itaru Ina ble født i San Francisco, og etter at han dro tilbake til Japan med søsteren som var syk, returnerte han til USA som tenåring. Han jobbet som bokholder og studerte poesi og bambusfløyten da han møtte Shizuko, som også var amerikanskfødt, på Golden Gate International Exposition, der hun representerte et japansk silkebedrift.
Før utbruddet av andre verdenskrig nøt Inas livet i USA, men når japanerne bombet Pearl Harbor i desember 1941, førte hysteri og anti-japansk fordommer til at president Franklin D. Roosevelt ga utstedelse av pålegg 9066. Innlogget Februar 1942, to måneder etter USAs inntreden i krigen, tvang ordren japansk-amerikanere til å forlate sine hjem, virksomheter og eiendeler, og bare ta det de kunne føre til fengselsleirer hvor de ville tilbringe krigen.
Arcadia, California, 5. april 1942 (Clem Albers, National Archives) Da de nektet å sverge troskap til USA, ble Itaru og Shizuko, sammen med deres spedbarnssønn, sendt til Tule Lake segregasjonssenter, en maksimal sikkerhetsleir i California omringet av tre tråder med piggtråd og 24 vakttårn. Itaru fortsatte sin protest mot sin behandling og mot hans amerikanere, og insisterte på at de skulle motstå å bli trukket inn i hæren med mindre deres konstitusjonelle rettigheter ble gjenopprettet. Krigsflyttemyndigheten sendte ham deretter til en fangeleir i Bismarck, Nord-Dakota - etterlot familien sin - hvor han fikk en jakke med initialene "EA", for "fiendtlig fremmed", på baksiden i en ødelagt sirkel.
I dag henger den mørke, blå denimjakken i en utstilling på en utstilling på San Franciscos Presidio, Then They Came For Me: Incarceration of Japanese Americans under WWII and the Demise of Civil Liberties , en utstilling som forteller den bredere historien om krigsfengslingen av japansk-amerikanere på vestkysten.
"[Min far] fikk tildelt denne jakken, og den er som ny fordi han nektet å bruke den, " sier Satsuki Ina, en 74 år gammel psykoterapeut som lånte klær til utstillingen. "De fortalte ham at sirkelen rundt EA ville bli brukt som et mål hvis han prøvde å rømme."
Toyo Miyatake, en fotograf som hadde et studio i Los Angeles før han ble internert på Manzanar, dokumenterte interneringsleiren i California (Toyo Miyatake, Three Boys Behind Barbed Wire, 1944. Courtesy Toyo Miyatake Studio) Etter utstedelsen av Roosevelts utøvende ordre, fikk 120.000 japansk-amerikanere, to tredjedeler av dem født i USA, bare en uke eller så for å avgjøre sine personlige forhold og virksomheter. Den føderale regjeringen arrangerte under tilsyn av den amerikanske hæren forsamlingssentre - ofte tidligere hestestaller eller kuskur - før de tildelte de fengslede til en av ti leire, kalt flyttesentre. Det typiske anlegget inkluderte en form for brakker, hvor flere familier bodde sammen og felles spisesteder. De ble bygd slurvete, ofte av grønt tre, som ville krympe så støv og vind sivet gjennom sprekkene. I løpet av dagen ville noen internerte jobbe i leirene, og tjene kanskje $ 13 i måneden. Studentene gikk på raskt konstruerte skoler; regjeringen hadde ingen reell langsiktig plan for hva som ville skje med folk, og det ble ikke opprettet noe reelt tilsyn. Sterkt vær gjorde livet på leirene enda mer utålelig.
"Støvstorm var bane for folks eksistens i ørkenen, " sier Anthony Hirschel, kurator for utstillingen. "Det var veldig grovt."
Mens utstillingen kom til San Francisco som tidligere utstillinger i New York og Chicago, har Presidio ekstra betydning - på 1940-tallet tjente den som den vestlige forsvarskommandoen, den militære basen som hadde tilsyn med gjennomføringen av japansk-amerikansk fengsel.
Presidios utstilling er også den eneste som forteller historien om Inas, ettersom hver utstilling har prøvd å jobbe med lokale mennesker og berørte grupper. For sin del sier Satsuki at hun ikke ville ønske at farens jakke noensinne skulle forlate California.
Sammen med jakken lånte Satsuki en leketank som faren hennes bygde til broren, Kiyoshi , med utklipp av tre ved bruk av trådspoler og brikker for hjulene. Utstillingen inkluderer også et brev Itaru skrev til Shizuko der hun bekymrer seg for å reise tilbake til Japan etter bombeangrepene på Hiroshima og Nagasaki. For å unngå sensurene skrev Itaru det på et stykke av sengetøyet hans som han da skjulte i buksene med en merknad om feilretning og ba kona om å reparere dem for ham.
Itaru Ina, brev (på japansk) til Shizuko Ina, forfatterens kone, sendt fra Fort Lincoln Department of Justice Internment Camp, Bismarck, Nord-Dakota, 1945-46. Høflighet Itaru og Shizuko Ina-familien (bilde med tillatelse av Jonathan Logan Family Foundation) Ina ser farens gjenstander som en del av den lite kjente historien om motstand mot interneringen.
"De var alle former for protest, " sier hun. “De svarte begge nei på lojalitetsspørreskjemaet, og de følte seg fortvilet. Da nektet han å bruke jakken som en form for protest fordi hans konstitusjonelle rettigheter var blitt forlatt. ”
Utstillingen viser bilder av den bemerkede amerikanske fotografen Dorothea Lange, som fikk i oppdrag av regjeringen å dokumentere leirene, men var skjult for publikum i flere tiår, sammen med verk av fengslede japansk-amerikanske kunstnere som dokumenterer utkastelse, dagliglivet i fengslingsleirene, og kommer hjem igjen.
Den berømte fotografen Dorothea Lange fanget dette bildet av japansk-amerikanere i San Francisco (Dorothea Lange, San Francisco, California, 25. april 1942. National Archive.) Før krigen bodde det store flertallet av japansk-amerikanere på vestkysten, og utstillingen berører også hva som skjedde med de som kom tilbake til Nord-California etter innblanding.
"Noen av dem avviklet i regjeringsboliger, noen fant eiendelene sine intakte, men for noen av dem hadde stedene der de hadde lagret eiendelene sine blitt ødelagt, " sier Hirschel. "Noen ganger bevart andre mennesker virksomhetene sine for dem og ble enige om å fortsette å jobbe på gårdene sine mens de var borte."
Hirschel husker et bilde på utstillingen til Nakamura Brothers, som var heldige som fikk en lokal bankmann til å betale pantelånet sitt mens de satt i fengsel. "Det er aldri bare svart-hvitt, og det var absolutt folk som snakket opp."
Gjenstander som de som vises på utstillingen, inkludert de som er lånt av Ina-familien, utgjør en forskjell, sier Karen Korematsu, hvis far Fred ble dømt for å nekte å evakuere. Hans straffesak gikk til Høyesterett der dommerne beryktet kjennetegnet til fordel for regjeringen, 6-3, og skrev at varetektsfengslingen var en "militær nødvendighet" ikke basert på rase.
Karen Korematsu driver nå Fred T. Korematsu Institute, en borgerrettighetsorganisasjon med fokus på å utdanne amerikanere om interneringens tragedier, slik at de kanskje ikke gjentar dem.
"[Artefakter] er personlige og de er håndgripelige, " sier hun. "Det er slik folk lærer - av personlige historier."
Ina jobber for tiden med en bok om familien sin, med sitt perspektiv vevd sammen med brevene foreldrene hennes skrev til hverandre, i tillegg til farens haiku-journal og dagboken moren hennes førte. Satsuki sier at foreldrenes trassige handlinger ble gjort uten å vite hva som ville skje med dem. Da de forlot leirene, fikk internene 25 dollar og en bussbillett.
Etter at de ble løslatt, bodde Inasene i Cincinnati, der de hadde en familie, og returnerte deretter til San Francisco. Faren gikk tilbake til jobben som bokholder i et import / eksportfirma, men han tjente ikke nok penger, så de startet en vindusdesignvirksomhet.
Det er viktig at historien om den japanske fengslingen når et bredt publikum, sier Korematsu.
"Anti-muslimsk retorikk og rasisme er så utbredt nå, " sa hun. ”Når jeg snakker om faren min og hva han representerer, fokuserer jeg på å bruke godt til å bekjempe det onde. Dette er ikke bare en japansk-amerikansk historie eller en vestkysten-historie - dette er en amerikansk historie. ”
