Glemsomhet er den nasjonale sykdommen i Egypt. Men en ny generasjon, født fra revolusjonen som utbrøt under den arabiske våren, nekter å glemme og insisterer på å registrere alt og hva som helst. Da jeg var med å stiftet Ungdomsbevegelsen 6. april for å fremme fredelig politisk aktivisme, trodde jeg at de mest effektive verktøyene for å dokumentere vår kamp var sosiale nettverk, som Facebook og Twitter. (Se Ron Rosenbaums profil av Mona Eltahawy for en indre historie om Egyptens revolusjon.) Likevel har jeg lært at det alltid vil være nye verktøy - graffiti er et av dem.
Fra denne historien
[×] STENGT
Noen grafittikunstnere skildrer historiske bilder med en moderne vri. Her er Nefertari iført en gassmaske, av El Zeft. (Mohamed Abdel Hamid) 
El Teneens symbolske frihåndsmaleri av et bondeopprør, med tittelen Checkmate. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Bahia Shebabs sjablonger av arabisk kalligrafi (oversettelse av tekst, skrevet av den chilenske poeten Pablo Neruda: “Du kan tråkke på blomstene, men du kan aldri utsette våren”) (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Mohamed Mahmouds grafiske veggmaleri som skildrer de brutale dødsfallene til egyptiske aktivister. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Graffiti var et sjeldent syn inntil for to år siden, da kunstnere begynte å dokumentere regimets forbrytelser. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Mye av gatekunsten blir dekket over eller forskjøvet etter at den er opprettet. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
En hyllest til demonstranter som kastet tåregass-kanister av Hossam Shukrallah. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Slangens kropp er støttet av militære støvler, og hodet til Suzanne Mubarak ser ut på kroppen. (Suzeeinthecity.wordpress.com) Dette veggmaleriet av general Mohamed Batran ble laget forrige uke av Ammar Abo Bakr og venner. (Suzeeinthecity.wordpress.com) 
Fotogalleri
Graffiti var et sjeldent syn inntil for to år siden, da kunstnere begynte å dokumentere forbrytelsene til regimet vårt. Kunstnerne - noen opptrer på egen hånd, andre som en del av et kunstnerisk kollektiv - minner de som tar politiske holdninger om at ingenting slipper unna øynene og ørene til folket vårt. De dekker sine konkrete lerreter med portretter av aktivister som Ahmed Harara, som mistet begge øynene under protestene for å se landet sitt fritt.
Graffitien har blitt en selvforvarende bevegelse. Bildene provoserer regjeringen, som reagerer med grusomheter som bare øker kunstnerens besluttsomhet. Mye av gatekunsten blir dekket over eller forskjøvet etter at den er opprettet. Det var det som fikk Soraya Morayef, en journalist fra Kairo, til å fotografere og dokumentere bildene på bloggen sin, “Suzee in the City.” Hun er en kunstkritiker som så sprek som de som kartlegger de blide galleriene i New York og Paris.
"Det er så mange artister og stiler, " sier Morayef. "Du kan fortelle når noen har blitt påvirket av Banksy eller hip-hop-skrifter, men det er også mange individuelle stiler som bruker arabisk kalligrafi og som er inspirert av egyptisk popkultur. Det er Alaa Awad, som maler faraoniske templer og veggmalerier, men med en moderne vri på dem. Så har du El Zeft og Nazeer, som planlegger graffitiene sine som sosiale kampanjer, der de velger et strategisk sted og skriver om det på sosiale medier og lager korte videoer. ”
Noen kunstnere maler frittstående veggmalerier; andre bruker sjablonger og spraybokser. "Jeg kjenner ikke alle graffitikunstnerne i Egypt, " legger Morayef til, "men de jeg har møtt er høflige, intellektuelle sinn som har mye mer å si enn å bare lage kunst på en vegg."
Beskrivelsen hennes er veldig på hodet når jeg møter Ahmed Naguib (22), en student ved Cairo Universitys handelsfakultet. Naguib forteller meg at han var glad i å tegne siden han var veldig ung og ikke nølte med å bli medlem av et revolusjonerende kunstkollektiv. Han trakk sin første graffiti i juli 2011, og protesterte mot de brutale handlingene fra det øverste rådet for de væpnede styrker - som midlertidig inntok makten etter at Hosni Mubarak ble avsatt, og fortsatt beholder betydelig innflytelse under presidentskapet for Mohamed Morsi. "Folk som synger revolusjonerende slagord kommer og går, " sier Naguib, "men graffitien blir igjen og holder humøret i live."
For meg representerer graffitien kreativiteten til mennesker til å utvikle nye verktøy for protest og dialog som er sterkere og mer permanent enn tyranniet til deres herskere. Kunstnerne har forvandlet byens murer til en politisk rally som aldri vil ende så lenge støyende Kairo gjenstår.
