Opphengt over et hav av besøkende i Sant Ocean Hall i Smithsonians National Museum of Natural History, den praktfulle 26 fot lange Raven Spirit, eller Yéil Yéik gravet kano har betydd mye mer enn sjøfartøyet gjorde da den opprinnelig var bestilt for museet i 2008.
Relatert innhold
- Vitenskap og tradisjon gjenoppretter den tapte kunsten med bølgefotografering
Douglas Chilton, hvis Tlingit-navn er Yaa nak.ch, og Brian Chilton, eller Aan Yaá, er fra Beaver Clan fra Raven House i Angoon, Alaska. De hugget kanoen som et symbolsk fartøy i "anerkjennelse av ansvaret som alle mennesker deler for å ivareta og beskytte vårt hjem, denne verdenshaven."
Under denne kanoen trener en iøynefallende interaktiv skjerm respekt for havet - “Hvem skal ta seg av havet? Alle sammen! ”Og den følelsen gjenspeiles av de innspilte stemmene fra eldste fra innfødte lokalsamfunn over Alaska, som deler hvordan de ble lært å“ respektere vannet og holde det rent fordi det er her maten kommer fra. ”
Raven Spirit er en forlengelse av "kanobevegelsen", en gjenoppliving av håndverkeren til å bygge dem, samt en påskjønnelse av helsegevinstene ved en padlers liv. Bevegelsen begynte i 1985 da Haida mester carver Bill Reid fikk en kommisjon for å håndarbeide en kopi av en rød cedar dugout kano - et av de siste 1800-tallsfartøyene i sitt slag - som ligger i Vancouver's Haida Heritage Centre. Noen går til og med ut med kanobevegelsen til 1970-tallet med gjenoppbyggingen av den hawaiiske doble skrogfarten kano - Hōkūleʻa.
Tapet av kanotradisjonen, på begynnelsen av 1800-tallet, var et resultat av mangel på materialer etter massiv hogst av gammelvokst rød sedertre i regionen, samt et press for innfødte folk å assimilere seg i ”mainstream .”
I 2002 dannet Chiltons sammen med Alicia Armstrong (Aleut), Joe Kindaagoot Isturis fra Coho Clan fra Hoonah, Alaska og Yarrow Sʼáḵjayéi Vraara fra Raven Clan fra Marten House, One People Canoe Society. (Misty Smith) Bruce E. Johansen, stipendiat i indianerstudier og forfatteren av en artikkel fra 2012 med tittelen “Canoe Journeys and Cultural Revival” bemerket nedgangen til kanoen da “Indianere tilpasset ny teknologi i løpet av det tjuende århundre og begynte å bruke båter laget av planker som ble drevet av påhengsmotorer. ”
Likevel skrev Johansen, for mange maritime mennesker over hele verden, kanoen "innrammet kultur og påkalte dyp åndelig tro på liv og død."
For "folket i vannet", de opprinnelige menneskene som bodde langs kystområdene i det nordvestlige stillehav, utløste kanotens overgang fra kanoen en kulturell gjenopplivning av sang, dans og språk. Men kanskje enda mer markant, oppfordret padlerbevegelsen til nøkternhet, der de ba deltakerne om å gjøre et løfte om ikke å drikke eller bruke narkotika eller å røyke mens de var på en padletur, og søkte å være et støttenettverk i selvmordsforebygging.
Kanoen som et responsverktøy for psykiske helseproblemer kommer i en tid der dødsraten til indianere og selvmord i Alaska er 50 prosent høyere enn for ikke-innfødte.
For Douglas Chilton fikk kanoen ny betydning i 2003 ved Tribal Journeys, en årlig padle langs forfedres vannveier gjennom Puget Sound, Inside Passage og Nordvestkysten som startet i 1989.
Douglas husker å bli fascinert av en liten jente som vandret inn på scenen kledd fra topp til tå i seremoniell regalia. Hun tok tak i en mikrofon som knapt passet i hånden hennes, og introduserte hele kanofamilien på morsmålet. Douglas vendte seg til sønnen og sa: "Det er dette vi trenger i Alaska."
Målet med One People Canoe Society er å gi en mulighet for alle mennesker, uansett nasjonalitet eller alder, opplevelsen av å reise i en kano på 30 meter eller lenger. (David Reed) I 2002 dannet Chiltons sammen med Alicia Armstrong (Aleut), Joe Kindaagoot Isturis fra Coho Clan fra Hoonah, Alaska og Yarrow Sʼáḵjayéi Vraara fra Raven Clan fra Marten House, One People Canoe Society.
Deres mål ville være å gi en mulighet for alle mennesker, uansett nasjonalitet eller alder, opplevelsen av å reise i en kano på 30 meter eller lenger.
Bygger på suksessen med Tribal Journeys, som vokste virksomheten fra 13 tradisjonelle sedertre-kanoer i 1989 til nå mer enn 100 kanoer og 10.000 deltakere fra USA, Canada (First Nations), Hawaii, New Zealand, Japan og Filippinene, den ene People Canoe Society vedtok protokoller som Tribal Journeys 'ti regler for kanoen, en slags livstidsplan som gir veiledning om respekt, tillit, støtte, tilpasningsevne og veldedighet; og lanserte nye tradisjoner som padleverkstedene sine.
“Det jeg virkelig elsker med kanoen, er at du alltid må samarbeide uansett hva. Hvis du ikke padler sammen, kan du alltid føle det. Det er forstyrrelse. Én person kan ikke padle kanoen av seg selv, den tar et team, sier Wilbur Lkoowagoon Brown fra Killer Whale Clan fra huset som ankret landsbyen i Sitka.
Men best av alt, ute på vannet, noen ganger opp til åtte timer om dagen i en uke, har padlere privilegiet å lære av sine eldste. John Keihéenákʼw Martin fra folket i Lituya Bay Clan fra Sockeye House og Carolyn Ḵʼaltseen Martin of the Shark Clan fra Shelter fra North Wind House lærer Yáa på wooné, som betyr respekt.
"Respekter miljøet. Respekter maten. Hvis du tar godt vare på miljøet, vil miljøet ta vare på deg. Hvis du behandler maten riktig, vil maten behandle deg riktig. Ikke kast bort noe av maten. Hvis du vil ikke ha det, noen andre gjør det. Så del det, ”lærer de eldste.
"I det vestlige samfunnet er det så mye jeg-isme. Hvis du ikke gjør dette for meg, hvorfor skal jeg gjøre noe for deg. Læren vår er å gi tilbake dobbelt så mye som noe som gjøres for deg, sier John Achooasaa Garcia fra Wolf Clan fra Two Door House, som bor i Seattle og padler ofte med Douglas Chilton.
Douglas Chilton instruerer en gruppe unge mennesker om hvordan man lager en padle. (Misty Smith) “Vannet er min kirke, min ro, mitt sted for dyp tanke. Og alt som skjer på vannet er en fellesting, sier han. “Vi må se hva vi gjør. Hvilket søppel vi lager. Sørg for at vi forlater omgivelsene på en bedre måte enn når vi ankommer. Forsikre deg om at fotavtrykkene våre blir vasket bort, sier Garcia.
Et av de grunnleggende medlemmene av Tribal Journeys, Philip H. Red Eagle (Dakota og Puget Sound Salish) er stolt over at kanombevegelsen gir ungdom mulighet til å ta grep på globalt plan.
"Da vi har beveget oss gjennom de siste 25 årene, har vi gått gjennom en generasjon mennesker som deltar på reisene, " sier Eagle. De unge som begynte med oss som barn, er nå voksne voksne som har overtatt ledelsen av disse reisene. Sammen med denne deltakelsen har vårt fokus på miljø gjort disse ungdommene mer bevisste på miljøet sitt, og de deltar mer i miljøpolitikken. Et eksempel vil være 'sHell No', der en rekke indianerkanoer deltok i anti-oljedemonstrasjonene. "
One People Canoe Society sine padleverksteder er en unik og effektiv måte å nå ut til de som trenger hjelp mest. Ikke bare gir samfunnet instruksjoner om utforming av padler (mer enn 200 i 2014), som samfunnet kan bruke på fremtidige reiser, men de lærer et salgbart håndverk og redder liv.
"Under et av padleverkstedene helt i begynnelsen var vi i et av de mindre lokalsamfunnene, og vi så en ung mann gå rundt som så deprimert ut, " sier Douglas Chilton. ”Han var kanskje 17- eller 18-åring. Senere samme dag fant vi ut at han hadde begått selvmord. Og jeg tenkte at hvis vi bare kunne nå ut, vi ikke vet hvem som har det vondt, men hvis vi kan nå ut, kan de som har det vondt komme frem, kan vi gjøre en forskjell. ”
Brown, den tidligere Southeast Alaska Regional Health Consortium Behaviour Health Prevention Program Manager og et medlem av Tribal Council, slo seg sammen med Society for å sette opp padleverksteder som inkluderer en presentasjon av “1 er 2 mange”, en koalisjon av sørøstlige samfunn som fremmer sunt livsstil.
Foruten å koordinere logistikk for padleturer, flyger han et spesielt flagg fra bøyen på skipet som symboliserer motet til å våke over hverandre og elske deg selv akkurat som du er.
Han inngikk samarbeid med Douglas, Martins og Lance X̱ʼunei Twitchell fra Sockeye Clan fra Raven House og Kiana Ḵaalḵéisʼ Twitchell of the Killer Whale Clan fra Killer Whale Fin House for å skrive og synge en ny komposisjon med tittelen “For Our Children”, eller Haa Yátx'i Jiyís.
En gruppe på Auke rekreasjonsområde viser Eagle and Raven-designene malt på padlerne til One People Canoe Society (Alicia Armstrong) Sangen eies ikke av noen klan og har ikke begrensninger på bruk, sier foreningen. ”Komponistene ber bare om at sangens intensjon blir snakket om når den synges. Den første delen er en kjærlighetssang for barna våre, for å fortelle dem at vi verner dem og ikke vil gå bort. Den andre delen er en sang til selvmordsånden og skyver den ut mot havet, bort fra oss. Den tredje delen er en seierssang, som viser en stor enhet og bevissthet om hverandre, overlever og lykkes ved å omfavne våre kulturer og språk, ”lyder en av foreningens utdelinger.
Grovt oversatt fra Tlingit til engelsk, er tekstene:
vi er vekterne for barna våre
våre forfedre har padlet ved siden av oss
vi vil ikke gå bort fra deg
vi synger for deg;
alle dine ånder vil bli advart
ånd der borte!
ånd der borte
dra ut på havet!
dra ut på havet!
Vitnesbyrd om hvordan selskapets reiser har forhindret selvmord er mange. Cynthia Shaa wut x'us 'Petersen of the Eagle / Beaver / Wolf Clan fra Beaver House er skipper på Yakutat Canoe-familien. Hun forklarer hvorfor reisene redder liv: ”Jeg ble oppdratt til å vite hvem jeg er, hvor jeg kommer fra, ble lært kjærlighet, respekt og vår kultur. Jeg har stor tro på at hvis et barn vet hvem de er, hvor de kommer fra, vil de aldri gå "tapt."
Padlere ombord på Raven Canoe, eller Liingit Xa'a i Tlinglit. (David Reed) I dag driver foreningen dusinvis av padleverksteder og padleturer i året. De inspirerte eller hjalp mer enn 12 lokalsamfunn med å padle toårig til en fire dager lang samling i Juneau, Alaska, kalt Celebration, hvor nesten 5000 mennesker og 2000 dansere samlet seg for å hedre kulturene Tlingit, Haida og Tsimshian i Sørøst-Alaska.
For å forstå betydningen av deres prestasjoner, forestill deg en padler neste gang du ser på museets Raven Spirit for første gang på 110 år fra en strand kalt hjem.
Skipperen kaller “Hoo Haa, ” ekko padleren samtalen. Etter at alle på vannet roper "Whee", skyves kanoen fra kysten. Skipperen navigerer mens padlerne hever sine årer i honnør - en måte å vise takknemlighet, respekt for menneskene som heier på stranden. Noen av padlerne har navn på venner, søskenbarn, brødre og søstre som de har mistet for selvmord.
Ved bredden slår en dansegruppe trommene og synger en tradisjonell sang om å ankomme og forlate. En sterk vind kammer strandgraset og løfter de beroligende tekstene opp på himmelen der to ørner sirkler med intensjon.
The Raven Spirit, Yéil Yéik dugout kano, er på visning i Sant Ocean Hall på National Museum of Natural History. (NMNH)
