Shakushain, lederen av Ainu motstand mot Japan, vises i dette moderne minnesmerket på Hokkaido. Takket være en gjenopplivning av Ainu-nasjonalismen etter krigen, blir det holdt feiringer av urfolks kultur hvert år på dette stedet. Foto: Wikicommons.
Det har alltid vært noe annet verden over Hokkaido. Det er den nordligste av de fire store landmassene som utgjør Japan, og selv om den er adskilt fra fastlandet, Honshu, av en sund bare noen miles bred, forblir øya geologisk og geografisk distinkt. Pikket med fjell, tykt med skog, og aldri mer enn tynt befolket, har det en sterk og vinterskjønnhet som skiller den fra de mer tempererte landskapene i sør.
Hokkaido er en så kjent egenskap på kart over Japan at det er lett å glemme hvilket nylig tillegg det er for både nasjonen og staten. Den vises ikke i japanske kronikker før rundt 1450, og ble ikke formelt innlemmet i større Japan før i 1869. Så sent som i 1650, var øya kjent som "Ezo", og var en fjern grensesone, bare iherdig kontrollert fra Edo (moderne Tokyo). Selv på 1740-tallet, bemerker Tessa Morris-Suzuki, viste kart over regionen fortsatt at den “forsvant over horisonten og peteret ut i en skvett av overbevisende øyer.” Og selv om det alltid ser ut til å ha hatt en liten befolkning av japanske jegere og kjøpmenn, Hokkaido var hjemsted for, og for det meste drevet av, en betydelig større gruppe urfolk stammer kjent som Ainu.
Det var først på 1660-tallet at Japan hevdet sin dominans over Hokkaido, og da det gjorde det var det et resultat av et av de mest selvopplagte dømte opprørene som er kjent i historien. Shakushains opprør, de kalte det, etter den ottogeneriske Ainu-sjefen som ledet det, og puttet 30 000 eller så dårlig organiserte stammemenn mot en nasjon på 25 millioner, og steinalder militær teknologi mot de moderne skytevåpnene i Japan. Han tapte selvfølgelig; bare en japansk soldat døde og kjempet mot opprørerne, og Shakushain ble selv myrdet ubarmhjertig så snart en fredsavtale ble underskrevet. Men mens Ainu led på kort sikt - ved å holde ut en tilstrømning av japanskere til øya deres, og stadig tøffere handelsvilkår - virker det ikke lenger så klart hvem de virkelige seierne var på lang sikt. I dag har Shakushain blitt en inspirasjon for nye generasjoner av Ainu-nasjonalister.
Den lengste grad av Ainu-innflytelse i Japan, basert på arkeologiske bevis og stedsnavnsbevis. Hokkaido - som er omtrent like stor som Irland - er den store øya farget dyp rød. Kart: Wikicommons.
Røttene til Shakushains opprør ligger begravd i Japans forhistorie. Ainu - ordet betyr "mest menneskelige mennesker" - er et folk med uklar opprinnelse hvis nærmeste bånd er med innfødte i Sibir. På et eller annet tidspunkt i den fjerne fortiden må det ha vært kriger mellom Ainu og japanerne, som Ainu tapte. I form av stedsnavn er det bevis på at rekkevidden en gang strekker seg dypt inn på fastlandet, kanskje til og med så langt sør som selve breddegraden til Tokyo - men de første årene av 1600-tallet var de begrenset til Hokkaido og Kuril kjede, og befant seg under økende press for å gi det som var igjen av deres handel til kjøpmennene og krigerne i Japan.
Når det gjelder årsakene til Shakushains opprør: Det kan ikke være noen tvil om at handel - spesifikt Japans besluttsomhet for å sikre at den fikk det beste ut av alle avtaler som ble gjort i Hokkaido - var utløsningen. Men etter hvert som spenningene på øya økte, ble truslene fremsatt av den overtallige lokale japanerne som utgjorde løfter om folkemord. Av den grunn dreier hovedkonflikten mellom historikere som studerer denne lite bemerkede episoden seg om et enkelt spørsmål: Blir Ainos kamp best sett på som en økonomisk eller en rasekonflikt - eller til og med som en uavhengighetskrig?
Det hjelper ikke at århundrene som skiller utviklingen av en Ainu-kultur i Hokkaido etter 660 fra Shakushains opprør i 1669 bare er skisselt opplyst, mer av antropologi og arkeologi enn av historikerens håndverk. Men det er nå generelt enighet om at Ainu moshir - ”Ainu-land” - holdt kulturelt distinkt i hele denne perioden. Ainu var jegere, ikke samlere; de fisket etter laks og sporet bjørn og hjort. Religiøst liv sentrert om sjamaner og en årlig bjørnefestival, hvor (det ble antatt) den guddommelige ånden til en fanget bjørn ble frigjort ved å ofre den. Hovedeksporten av Ainu-landet var håk, bjørnelver og tørket fisk, som ble byttet mot metallvarer, lakkskåler, sake og risen som var så vanskelig å dyrke på nordlige breddegrader. I mellomtiden forble den japanske tilstedeværelsen på Hokkaido nesten helt begrenset til en liten enklave på øyas sørligste odde.
En mann fra Ainu, kledd i tradisjonell kjole og det rikelig skjegget som skilte folket hans fra japanerne, fotografert i 1880.
Det var først etter 1600 at forholdet mellom Ainu og japanerne nådde et tippepunkt, og Japan ble tydelig den seniorpartneren i både diplomati og handel. Endringen falt sammen med betydningsfulle hendelser i Honshu. Tokugawa-shogunatet, opprettet i 1603, gjenopprettet fred, stabilitet og enhet i landet etter mer enn et århundre med krig og borgerkrig; den nye regjerende familien flyttet hovedstaden til Edo (nå Tokyo), omorganiserte det føydale systemet grundig og undertrykte kristendommen. På midten av 1630-tallet så innføringen av sakoku- politikken - som grovt kan oversettes som "å låse landet" - noe som praktisk talt all handel med omverdenen var forbudt, utlendinger ble utvist fra Japan og andre ble forbudt med smerter av døden, fra å komme inn i keiserlig territorium Japanerne fikk ikke lov til å forlate, og handel med omverdenen var bare tillatt gjennom fire "gateways." En av disse var Nagasaki, der kinesiske fartøyer ble forsiktig innrømmet og nederlenderne fikk lov til å losse en håndfull fartøyer årlig på en kunstig øy i havnen. En annen, på Tsushima, drev forretninger med Korea; en tredje befant seg på Ryukyu-øyene. Den fjerde inngangsporten var den japanske enklaven på Hokkaido, hvor handel var tillatt med Ainu-land.
Sakoku, konstaterer historikeren Donald Keene, forverret en japansk tendens
å se utlendinger (og særlig europeere) som en spesiell variant av nisser som bare bar overfladisk likhet med et normalt menneske. Det vanlige navnet som ble gitt til nederlenderne var komo eller "røde hår", et navn som var mer ment å antyde et demonisk vesen enn å beskrive den faktiske fargen på utlendingens hår. Portugiseren var også på en gang blitt erklært av shogunatet for å ha "kattens øyne, store neser, rødt hår og skrikens tunger ."
Ainu var på samme måte gjenstand for mistanke. De var typisk kortere og mer stockier enn de fleste japanske, og hadde betydelig mer kroppshår. Ainu menn dyrket lange skjegg, en mest u-japansk egenskap. De ble heller ikke disponert for å gi økt trykk sørfra. Det ble slåssing mellom Ainu og japanerne i 1456-57 (et utbrudd kjent som "Koshamains opprør"), fra 1512 til 1515, og igjen i 1528-31 og 1643. I begge tilfeller dreide det seg om handel. Og hver gang tapte Ainu.
Ainu illustrert med en fanget bjørn i Ezo Shima Kikan ("Strange Views from the Island of Ezo"), et sett med tre ruller fra 1840 som nå er i Brooklyn Museum. Klikk to ganger for å se i høyere oppløsning.
Denne økende ubalansen i makt akselererte etter 1600. Da hadde japanerne skytevåpen i form av matchlock-musketter, som de hadde skaffet seg fra portugiserne, mens Ainu fremdeles var avhengig av spyd og buer og piler. Japan hadde også blitt en enhetlig stat i en tid da folket i Hokkaido fortsatt levde i krigende stammegrupper, og manglet (Shinʼichirō Takakura bemerker) en økonomi som var stor nok til å støtte enhver “permanent politisk organisasjon” - eller, faktisk, en stående hær. Den største Ainu-politeten på 1600-tallet var bare 300 mennesker sterke.
Shoguns autoritet var riktignok ikke absolutt. Snarere ble det utøvd gjennom flere hundre daimyo – føydale herrer som bodde i slott, samlet inn skatter og opprettholdt orden i distriktene deres ved hjelp av samuraier. For det meste opprettholdt daimyo en slags semi-uavhengighet som ble mer forankret jo lenger fra hovedstaden de var basert. Japans representanter i de nordligste delene av Honshu, Matsumae-klanen, var motvillige til å invitere innblanding fra Edo, og en misjonær som besøkte deres territorium i 1618 ble informert om at "Matsumae ikke er Japan."
Japans føydale system bidro til å forme løpet av Shakushains opprør. Matsumae var den minste og svakeste av alle Japans herrer. Den kunne bare samle 80 samuraier, og, unikt blant alle daimyo, levde av handel fremfor jordbruk. Matsumae importerte risen den trengte fra sør, og Ainu var dermed avgjørende for å overleve; handelen med hauker alene - solgt videre til andre daimyo lenger sør - utgjorde halvparten av klanens årlige inntekter. Det var det presserende behovet for å tjene penger som førte til at Matsumae skar ut en enklave nord for Tsugaru-stredet, som ble styrt fra Fukuyama Castle. Opprettelsen av denne lille skiveren av Japan i Hokkaido var på sin side den nærmeste årsaken til Ainu-opprøret, og hadde Shakushain bare konfrontert Matsumae, er det mulig at hans folk kan ha seiret av tyngden av antall. Som det var, var imidlertid shogunatet ikke villige til å tolerere muligheten for militært nederlag. To naboer daimyo ble beordret til å gå til hjelp fra Matsumae, og det er takket være journalene som ble ført av en av dem at vi har en tålelig uavhengig beretning om hva som skjedde på Hokkaido på 1660-tallet.
Fukuyama-slottet, på Tsugaru-sundet, var hovedbasen til Matsumae, de japanske herrene som hadde ansvar for å vokte nordgrensene til shogunatet fra russiske og Ainu-inngrep. Den nåværende strukturen er fra midten av 1800-tallet, men ble bygget i tradisjonell stil. Slottet kjent for Shakushain ville ha sett omtrent det samme ut.
Så sent som i 1590-årene hadde innbyggerne i Hokkaido hatt nesten fullstendig kontroll over ressursene på øya; de fanget hauk, spydd fisk, skjøt hjort og fanget bjørn, padlet kanoene sine til japanske havner, og der valgte de kjøpmennene de var villige til å selge laksen, pelsen og rovfuglene til. Handelen var ganske lønnsom. "Mange Ainu-familier, " sier Morris-Suzuki, "anskaffet samlinger av lakkvarer og japanske sverd som ville vært langt utenfor rekkevidden for den gjennomsnittlige japanske bonden."
Alt dette endret seg imidlertid på 1600-tallet. Det første gullet ble oppdaget på Hokkaido i 1631, noe som førte til en rask tilstrømning av japanske gruvearbeidere og etablering av gruvelejre i øyas indre - første gang at noen japanere hadde bosatt seg der. Disse innkomerne ble ikke polisert av Matsumae, og oppførte seg mot Ainu som de ønsket. I 1644 ga sjogunatet Matsumae monopol over all handel med Hokkaido. Dette var en katastrofal avgjørelse fra Ainu synspunkt, siden de til nå hadde klart å holde prisene på produktene sine høye ved å selektivt handle med flere daimyo . Matsumae kastet ingen tid på å utnytte sine nye rettigheter; etter 1644 ble Ainu-kanoer forbudt å anløpe japanske havner. I stedet begynte Matsumae-kjøpmenn å etablere forsterkede handelsbaser på selve Hokkaido, hvorfra de fikk tak-eller-la-det-tilbud for å kjøpe det de ønsket.
Noen Ainu motsatte seg, og gikk inn for en retrett til det indre og en tilbakevending til deres tradisjonelle livsstil. Men lokkingen av importert ris og metall var for mye. Handel fortsatte derfor med de nye vilkårene, og det gikk ikke lang tid før situasjonen forverret seg ytterligere. Matsumae begynte å nettet munnen til elver og fanget laks før de kunne stige opp til gyteplassene der Ainu spydde dem. Øyboerne ble også sint for å oppdage at Matsumae ensidig hadde endret valutakursen for varene sine. Som en høvding klaget:
Handelsbetingelsene var en sekk med ris som inneholder to til fem bunter med tørket laks. Nylig har de begynt å gi oss bare syv eller åtte sho ris for samme mengde fisk. Siden vi mennesker ikke har noen avslagskraft, er vi forpliktet til å gjøre som de vil.
Matsumae. Fire samuraier fra Japans nordligste daimyo, skissert i 1856. Klanen beholdt en anstrengende semi-uavhengighet fra shogunatet, men ble tvunget til å ta imot hjelp fra sentralstyret under Shakushains opprør.
Denne kombinasjonen av lavere priser og færre ressurser forårsaket raskt en krise i Ainu-land. På 1650-tallet hadde stammer langs Hokkaidos østlige kyst, der de fleste av Matsumaes handelsfort var lokalisert, begynt å slå på hverandre. Denne sporadiske krigføringen oppmuntret dusinvis av små samfunn spredt langs bredden av Hokkaidos elver til å samle seg. I 1660 var det flere mektige høvdinger på øya, og av disse var de to største Onibishi (som ledet en konføderasjon kjent som Hae) og Shakushain, som allerede i 1653 styrte over Shibuchari. De to mennene bodde i landsbyer med bare åtte mil fra hverandre, og det hadde vært rivalisering mellom dem i årevis; Onibishis far hadde kjempet med Shakushains, og Shakushains umiddelbare forgjenger var drept av Onibishi. Shakushains stamme var den større, men gull hadde blitt funnet i Onibishis land, og Matsumae favoriserte dermed Hae.
Lite er kjent om Shakushain selv. Det ene japanske øyenvitnet for å beskrive ham skrev at han var "rundt 80 år gammel, og en virkelig stor mann, på størrelse med tre vanlige menn." Men de fleste historikere i perioden sporer opprinnelsen til hans opprør til sporadisk konflikt mellom Hae Ainu og Shibuchari som begynte så tidlig som i 1648 og kom til et hode i 1666, da Shakushains stamme begikk den utilgivelige synden ved å nekte å gi en unge til ofring av Hae under den årlige bjørnefestivalen. Påstanden Onibishi fremsatte ved denne anledningen gjenspeiler flere tiår med gradvis forverrede økonomiske utsikter: "Mitt land er veldig ulykkelig, siden vi ikke har klart å fange selv en bjørn."
Det økende mangel på ressurser forklarer sannsynligvis begge Ainu-stammers besluttsomhet til å forhindre krypskyting på deres territorium, og dette eskalerte konflikten. Sommeren 1667 våget en Hae Ainu-jeger relatert til Onibishi seg inn på Shakushains land og fanget en verdifull kran. Da overtredelsen ble oppdaget, ble jegeren drept, og da Onibishi krevde 300 tsugunai (kompenserende gaver), sendte Shakushain en elendig 11.
Resultatet var det som utgjorde en blodfeed. Shibuchari raidet naboene sine og drepte to av Onibishis brødre; snart ble Onibishi og hans gjenværende menn omringet i en japansk gruvelager. Shakushain ga ordre om å angripe, og Onibishi ble drept og leiren brant til grunn. Hae gjengjeldte i slag, men i juli 1668 falt deres viktigste festning og Ainos borgerkrig var over.
Shakushain må ha innsett at han ved å angripe en Matsumae-gruvejakt faktisk erklærte krig mot Japan, men hans nederlag av Hae åpnet for nye muligheter. Shibuchari fulgte opp seieren ved å samle en koalisjon av andre Ainu-stammer som de håpet ville være sterke nok til å motstå det uunngåelige motangrepet. Mange Ainu følte seg så desperate ved slutten av 1660-årene at medlemmene av 19 østlige stammer var villige til å sette sine forskjeller til side og danne en formidabel koalisjon som antagelig mønstre minst 3000 kampfolk.
Hokkaido i 1669, og viste stedene der nesten 300 japanske handelsmenn og sjøfolk ble massakrert. Shakushain regjerte over territoriet merket “Menashikuru.” Det viktigste stridsstedet knyttet til opprøret, Kunnui, vises til venstre på øyas sørlige halvøy. Legg merke til hvor begrenset omfanget av Matsumae-landene var på dette tidspunktet - japansk territorium utgjorde mindre enn 4 prosent av landområdet på øya. Kart: Hideaki Kiyama.
Det som skilte Shakushain fra andre Ainu-opprørere, er hva han gjorde med styrken han hadde samlet. Ainu motstand hittil hadde vært nesten helt defensiv; den rare arrogante kjøpmann kan være bakhold og drept, men Ainu ser ut til å ha erkjent den sannsynlige nytteligheten av å sette i gang et helt angrep på japanerne. I juni 1669 bestemte imidlertid Shakushain seg for å ignorere historiens leksjoner. Han beordret et angrep på alle de isolerte gruveleirene, Matsumae-handelsfortene og japanske handelsskipene i Hokkaido - og det sier mye for Ainos forbedrende organisasjon, og hans egen stilling som leder, at resultatet var et godt koordinert angrep som regnet ned ødeleggelse langs Hokkaidos kyster.
Mer enn 270 japanere døde i angrepene, og 19 handelsskip ble ødelagt. Halve kysten var ødelagt, og bare rundt 20 av japanerne som bodde utenfor Matsumaes enklave på Hokkaido, overlevde massakrene. Når ordet gikk ut, ble tjenestemenn på Fukuyama Castle møtt med generell panikk blant kjøpmennene og sivile som bodde i enklaven.
Det var først på dette tidspunktet som Matsumae ser ut til å ha innsett at ting gikk ut av hånden i Ainu-landet. Ødeleggelsen av gruveleiren var ikke bare et slag for handel og en direkte utfordring for klanens antatte overherredømme i Hokkaido; mønstringen av en betydelig Ainu-hær representerte også en ekte trussel mot dens sikkerhet. At Matsumae ble tvunget - om enn motvillig - til å rapportere katastrofene i 1669 til Edo og ta imot hjelp fra det nærliggende Daimyo virker som et bevis på at stillingen ble ansett som alvorlig. De første forberedelsene til krig viser dessuten hvor usikre japanerne var i sin stilling; en god del innsats ble brøytet inn i konstruksjonen av forsvarsposisjoner, og det ser ut til å ha vært noen tanke om å ta offensiven ennå.
I mellomtiden gjorde Shakushain sitt beste for å beholde initiativet. En Ainu-hær avanserte sørover og dekket omtrent halvparten av avstanden til Fukuyama Castle før den møtte en forhåndsvakt av japanske tropper nær Etomo. Noen dager senere møttes de to styrkene lenger sør, ved Kunnui, men dårlig vær og høye elver dyttet Ainu-angrepet. Da Shakushains menn kom under vedvarende muskettbrann fra Matsumaes samurai, ble de tvunget til å trekke seg tilbake. Denne trefningen viste seg å være krigens viktigste engasjement.
Den japanske hæren var ikke stor; til å begynne med var den bare 80 sterke, og selv etter at forsterkninger ankom fra andre daimyo i Nord-Honshu, var den ikke mer enn 700. Med tanke på våpen og rustning, var imidlertid Matsumaes fordel avgjørende. Som "bønder" hadde Ainu ingen rett til å bære våpen i det føydale Japan. Deres mest effektive våpen var akonitt-tippede giftpiler, som de lagde ved å dyppe pilspisser først i granharpiks og deretter i en skål med tørket, bakket ulvebane. Disse pilene hadde lenge forårsaket forferdelse blant japanerne, som tilbragte betydelig innsats, uten hell, for å avdekke hemmeligheten bak deres fremstilling. I aksjon viste de seg imidlertid ineffektive, siden Ainos underdrevne buer ikke klarte å trenge gjennom samurai-rustning, eller til og med bomullsvettede jakker som ble båret av vanlige fotsoldater.
Kart som viser hovednettstedene knyttet til Shakushains opprør. Fra Brett Walker's The Conquest of the Ainu Lands .
Med Shakushain nå i retrett, ble opprøret avsluttet en måned eller så senere ved ankomsten av betydelige forsterkninger fra Honshu. Motangrep brant et stort antall Ainu-forter og kanoer, og i oktober hadde Shakushain blitt omringet; på slutten av den måneden ga han seg. Ainu-trusselen ble avsluttet like etterpå, da en gammel Matsumae-samurai ved navn Sato Ganza'emon arrangerte drapet på den ubevæpnede Shakushain og tre andre Ainu-generaler på et drikkefest som ble holdt for å feire fred. "Å kunne ikke slå tilbake", rapporterte et øyenvitne, "Shakushain oppsto og ga et stort blending i alle retninger og ropte høyt: 'Ganza'emon, du bedraget meg! For et skittent triks du trakk. ' krøp på bakken som en statue. Ved å holde denne holdningen ble Shakushain drept uten å bevege hendene. ”Shibucharis viktigste festning ble deretter brent ned.
Likevel tok det tre år for Matsumae å fullføre pacifiseringen av Ainu-landet, og selv om utfallet knapt var i tvil, var det likevel et kompromiss. Fredsavtalen bundet Ainu til å sverge troskap til Matsumae og utelukkende å handle med japanerne. Det var en betydelig utvidelse av den japanske tilstedeværelsen i nord, og snart opererte 60 nye Matsumae-handelsposter i Hokkaido, og drev så harde kjøp at flere Ainu-bygder ble rapportert å være på randen av sult. På den annen side beholdt Ainu formell autonomi gjennom det meste av øya deres, og vant til og med noen viktige innrømmelser på risfisk-vekslingskursen som hadde vekket oppstanden i utgangspunktet.
Ainu ankommer et av de nye tollpostene som ble opprettet etter Shakushains opprør for å tillate Japan å kontrollere handelen i Hokkaido.
Hvorfor drepe imidlertid Shakushain? Hans styrker hadde blitt beseiret; det var tydelig at Ainu, til og med samlet, ikke var noen kamp for hærene i den nordlige Daimyo, langt mindre en trussel for Japan selv. Svaret ser ut til å ligge i shogunates skisserte kunnskap om omverdenen - et problem som sikkert må ha blitt forverret av sakoku- redigeringene fra 1630-tallet. Brett Walker forklarer at japanerne ble svaiet av fantastiske rykter om at Ainu hadde opprettet en allianse med et mye farligere "barbarisk" rike, tatarene i Orankai, som utøvde makten i det sørlige Manchuria; en stund så det ut til å være en trussel om at de og jurchene kunne kombinere styrker og føre en invasjon av Japan som ville lykkes der Kublai Khan hadde sviktet fire århundrer tidligere. For Edo må dette ha virket som ingen tom trussel; et annet nordmenns folk, Manchus, hadde bare nylig fullført sin erobring av Kina og styrtet Ming-dynastiet.
Gjerne forholdet mellom Japan og Ainu-landet skiftet fundamentalt etter 1669. Fra nå av, mens Ainu beholdt mye av deres gamle de facto uavhengighet, ble det gjort stadig mer verdiløst av den jure fredsoppgjør de hadde undertegnet. "Det som er klart fra den historiske referansen, " skriver Danika Medak-Saltzman, "er at det som en gang var et forhold til gjensidig utveksling ... ble til et hyllesystem og deretter til et handelsmonopol." Ainu ble tvunget til å selge det de hadde - både varer og arbeidskraft - til priser bestemt av japanerne. Deres kanoer dukket ikke lenger opp i Honshu-havnene, og de som ikke kunne forsørge seg ved å jakte, ble tvunget til å arbeide som det som utgjorde tvangsarbeid i fiskeforedlingsanlegg på fastlandet til omtrent en syvendedel av den sats som ble betalt til japansk.
Det som imidlertid utgjorde den største forskjellen, var det stadig større gapet mellom Japans oppfatning av Ainu og dens oppfatning av seg selv. Etter 1854, bemerker Medak-Saltzman - da Japan ble tvunget av en amerikansk marineskvadron til å gjenåpne sine grenser - var regjeringen utsatt for å se Hokkaido som det japanske ekvivalentet til det amerikanske ville vesten, komplett med sitt eget "indiske problem." bare de få ukene etter Shakushains opprør for å sementere dette omdømmet; det har tatt den beste delen av to århundrer til å fjerne den, og for Ainu historie å bli oppfattet som noe verdt å studere i sin egen rett.
kilder
Stuart Eldridge. “På pilen gift i bruk blant Ainos of Yezo.” I Transactions of the Asiatic Society of Japan 4 (1888); David Howell. Kapitalisme innenfra: Økonomi, samfunn og staten i et japansk fiskeri. Berkeley: University of California Press, 1995; Kiyama Hideaki. “Shakushains opprør fra 1669: En studie av en krig mellom Ainu og japanerne.” I Bulletin of College of Foreign Studies I (1979); Donald Keene. Den japanske oppdagelsen av Europa: 1720-1830 . Stanford: Stanford University Press, 1969; Danika Fawn Medak-Saltzman. Staging Empire: Visning og sletting av urfolk i japanske og amerikanske nasjonsbyggingsprosjekter (1860-1904) . Upublisert University of California, Berkeley PhD-avhandling, 2008; Tessa Morris-Suzuki. "Creating the Frontier: Border, Identity and History in Japan's North North." I East Asian History 7 (1994; Sir George Sansom. A History of Japan to 1334. Stanford: Stanford University Press, 1958 Richard Siddle. Race, Resistance and Japan Ainu . London: Routledge, 1996; Tom Svensson. “The Ainu.” I Richard B. Lee og Richard Daly (red.). Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers . Cambridge: CUP, 1999; Shinʼichirō Takakura. “The Ainu av det nordlige Japan: en studie i erobring og akkulturasjon. ”In Transactions of the American Philosophical Society 50 (1960); Brett Walker. Conquest of the Ainu Lands: Ecology and Culture in Japanese Expansion . Berkeley: University of California Press, 2006 ; Brett Walker, "Utenrikssaker og grenser i det tidlige moderne Japan: et historiografisk essay." I Foreign Affairs & Frontiers, 2002.
