The Bay of Fundy i Nova Scotia er kjent for tidevannet. Et av de syv underverkene i Nord-Amerika, når de en rekordhøyde på 50 fot. For fotograf Mark Marchesi er fenomenet som "hele havet puster inn og ut."
"Det er virkelig sånn, " sier han. “Det er ingen tid mellom høy og lavvann. Den kommer inn og så går den helt ut til det punktet hvor det er akkurat som å stadig endre landskapet og tidevannssonen. ”
Fotografen, hvis nye bok, Evangeline: A Modern Tale of Acadia er ute denne måneden, vokste opp i Rye, New York, en halvøy omgitt av kystlinje. Tidevannet i barndommen var ikke så massiv som Fundy Bay, men lukten av gjørmen og saltvannene med lavvann holdt seg med ham og fulgte ham til voksen alder.
I dag bor han i sitt nå adopterte hjem i Portland, Maine, en annen halvøy, denne gangen omgitt av Casco Bay. Men han fikk aldri utforske Nova Scotias berømte tidevann før han fikk Marchesi Maine College of Art-bopel i den østlige Canada Maritime-provinsen i 2012. Ved tilfeldigheter, da Marchesi fant ut at han hadde fått stipendiatet, hadde han forsket på en av Portlands mest ikoniske borgere, Henry Wadsworth Longfellow. Mens han leste gjennom dikterens kollektive arbeider for et eget fotoprosjekt, kom han over det som fortsatt er et av de mest berømte historiene til Nova Scotia, Longfellow “Evangeline: A Tale of Acadie.”
"Det var et serendipitøst øyeblikk, " sier han. "Jeg oppdaget 'Evangeline' mens jeg prøvde å finne ut hva jeg skulle skyte opp i Nova Scotia, og den snøballet derfra."
Longfows sprikende epos ble publisert i 1847, og forteller historien om en akadisk kvinnes desperate forsøk på å bli gjenforent med forloveden etter å ha blitt skilt fra ham på bryllupsdagen. Det er en historie gjennomvåt av sorg og hardhjertethet, lagt over Le Grand Dérangement - hvordan det akadiske folk refererer til deres tvangs deportering av britiske tropper fra Acadia, dagens Nova Scotia, New Brunswick og Prince Edward Island. Årsaken til eksil av anslagsvis 9000 acadianere hadde å gjøre med syvårskrigen, eller den franske og indiske krigen, som det nordamerikanske teatret ble kalt.
I 1710 wrestet britene kontrollen over Acadia (oppkalt etter det urbefolkningen ordet aquoddie, som refererer til en saltvannsfisk av torskefamilien) fra franskmennene, hvis bønder først hadde bosatt seg her på begynnelsen av 1600-tallet, og bodde sammen med urbefolkningen Mi'kmaq mennesker. Men til tross for at de ble gjenstand for britene, da den franske og den indiske krigen begynte i 1754, nektet noen akadiere å undertegne ubetingede trosbekjennelser mot Storbritannia og noen opprettholdt forsyningslinjer for franskmennene. Som svar tvang britene ensidig Acadianerne til å forlate hjemmene sine, og sendte dem til de amerikanske koloniene, England og Frankrike i hele krigen. Noen forsøkte å komme tilbake bare for å finne sine hus og land okkuperte.
Mindre enn et århundre senere hadde de acadiske folkenes utvisning blitt nærmest en historisk fotnote da Nathaniel Hawthorne hadde med seg en prest ved navn Horace Conolly for å besøke sin gamle college-venn, Longfellow. Mens historien går, delte Conolly under deres historie en historie som en av hans sognebarn hadde fortalt ham om akadierne, i håp om at Hawthorne kunne bestemme seg for å bruke den i en fremtidig historie. Hawthorne gjorde det ikke, men Longfellow gjorde det, og "Evangeline" skulle fortsette å bli et av dikterens mest kjente verk.
Til tross for detaljrikdommen som er innebygd i hans klassiske historie, reiste Longfellow selv aldri til Nova Scotia, og i stedet stolte på sin egen forskning ved Harvard Library og Massachusetts Historical Society. Hans resulterende episke dikt gjenoppstod akadienes situasjon, men omformet også deres populære historie til en forenklet og, kritikere hevder, altfor romantisert fortelling som bagatelliserte de historiske kompleksitetene i tiden (som den kontroversielle kanadiske historikeren Édouard Richard skrev i 1896 i sin bok, Acadia : Manglende lenker til et tapt kapittel i amerikansk historie, "Navnet (Acadia), med den liggende legenden om britisk grusomhet knyttet til det, er blitt balsamisert, ikke i rav, men i byggsukker, av forfatteren av 'Evangeline. '"). Utover politikk, satte det også inn fysiske omgivelser i Acadia med ekstra glamour. Men det var poenget, som The New York Times rapporterte i 1892, "Han [Longfellow] holdt seg unna det, sies det, av frykt for at realitetsbildet kan bli spredt av tanken på tankene.
I sin nye fotobok sier Marchesi at han også har tenkt å fange den narrative fiksjonen om Longfellow 'Evangeline'-land. I motsetning til dikteren, brukte fotografen imidlertid fire år på å vandre gjennom provinsen og lette etter de perfekte bildene for å forestille seg den klassiske historien på nytt. Han snakker med Smithsonian.com om opplevelsen:
Evangeline: A Modern Tale of Acadia
KjøpeHvordan informerer poesi fotografiet ditt?
Litteratur er veldig inspirerende for meg, spesielt veldig beskrivende skrifttyper. Så Longfellow "Evangeline", spesielt den første delen av den, har bare mange av disse virkelig levende og rike beskrivelsene av landskapet. Hver gang jeg leser sånt, får jeg virkelig intense visuelle bilder i hodet, og det får meg til å ville fange det på film.
Hvor er det spesifikke linjer i poesien hans som spesielt stakk sammen med deg?
La meg se om jeg kan huske det riktig:
"Hvor er landsbyen med halmtak, hjemmet til akadiske bønder, -
Menn hvis liv gled på som elver som vanner skogene,
Mørket av jordskygger, men gjenspeiler et bilde av himmelen?
Avfall er de hyggelige gårdene, og bøndene forlot for alltid! "
Slike ting. Der du får en visuell sans for området, arkitekturen i landskapet, men også følelsen jeg gikk for, tomheten og typen en utvandring. Til og med den første linjen: "Dette er skogens urbefolkning." Det er spesifikke passasjer som jeg virkelig prøvde å illustrere i tillegg til å gå etter et samlet følelse og fortelling.
Strøm og gårdsbod; Centrelea, Nova Scotia, 2014 (Mark Marchesi) Longfellow tar noen kreative lisenser når han forteller historien om akadierenes deportasjon. Var du ute etter å fortelle historien gjennom Longfellow øyne, eller ønsket du også å fange opp avvikene i historien?
Jeg var ikke akkurat ute etter å fortelle en sann historie om akadierne. Jeg gikk virkelig for en fiktiv fortelling på samme måte som han gjorde. Det er avvik, det er kreativ lisens han tar der han ikke fortalte historien nøyaktig hvordan det skjedde. Og det er liksom det samme jeg gjorde. Jeg baserte løst fortellingen min på hans, som ikke nødvendigvis besøker eller forteller ekte sanne hendelser. Det var mer det jeg prøvde å gjøre, en slags fiktiv fortelling.
Når du søker gjennom Evangeline, er det en overveldende følelse av tristhet, tomhet og øde. Hvordan gikk du for å fange disse følelsene. Reiste du bare rundt i Nova Scotia? Eller hadde du bestemte steder i tankene?
Ja, jeg vandret mye rundt. Jeg kjørte og kjørte og kjørte. Nova Scotia er stor. Dette prosjektet dekker ikke hele provinsen, men en ganske stor del av den. Så jeg kjørte bare over alt. Det meste dagsturer, noen ganger en overnatting fra der vi bodde. Bare å følge tilfeldige veier som ikke egentlig vet hvor de ville føre. Jeg prøvde bare å finne alt jeg kunne som ville bringe tingene jeg tenkte på og lese, passasjene som sto i hodet mitt, til liv.
I løpet av dette prosjektet snakket du med mange lokale eller holdt du deg fjernet?
Litt av begge deler. Jeg har en tendens til å holde meg selv og viker unna folk mer eller mindre når jeg fotograferer. Jeg fikk kontakt med noen mennesker, spesielt fordi jeg gikk opp fire år på rad. Det første året holdt jeg definitivt for meg selv. Så andre året begynte jeg å møte noen flere lokale. Og så tredje året var jeg faktisk mer proaktiv når det gjaldt å prøve å få kontakt med noen mennesker fordi jeg ville at folk skulle vite hva jeg gjorde og få noen tilbakemeldinger. Jeg ønsket også å opprette forbindelser som en måte å få tilgang til flere steder.
Kan vi snakke om de religiøse elementene på disse bildene. Hvor forsettlige var de?
Det var veldig forsettlig. Det er umiskjennelig når du er der ute at tro er en stor del av kulturen. På samme måte, i Longfellow dikt, er det mye av det. Den første delen finner sted i en kirke, så det er referanser til presten og kirken i diktet. I det virkelige liv er tro en stor del av den akadiske kulturen, så jeg trengte å inkludere noen kirkescener og gjorde det veldig målrettet.
St. Bernard kirke interiør; Saint Bernard, Nova Scotia, 2012 (Mark Marchesi) Tenkte du noen gang på å oppsøke en ekte Evangeline og Gabriel?
Jeg gikk frem og tilbake om det mye. Jeg fotograferte en håndfull mennesker. Stort sett er portrettene mine mennesker jeg naturlig kom over. Jeg hadde ikke kommet over en Evangeline, men noen av portrettene jeg har, var i stand til å plassere menneskene som jeg fant og møtte figurene i boken. Faren til Gabriel var en av menneskene som jeg trodde jeg kunne ha tatt til fange. Så jeg begynte å tenke, skulle jeg prøve å finne en Gabriel og en Evangeline? Men det virket bare for tvunget til meg, og jeg bestemte meg for at det var kraftigere å forlate det landskap - bare uten mennesker.
Longfellow besøkte aldri Nova Scotia selv. Hvordan var det å kunne fotografere den virkelige situasjonen?
Det var spennende. At han aldri hadde vært der for meg, var fantastisk. Han var i stand til å beskrive noen av disse områdene så perfekt. Selv 150 år eller så senere, er noen av stedene han beskrev nøyaktig hvordan han beskrev dem, selv om han aldri hadde vært der. Så det var fantastisk for meg. Det var super spennende å kunne oppleve disse stedene og sette dem på film. Det er slags det som drev hele prosjektet, den følelsen av oppdagelse og spenningen.
Nå som du er ferdig med Evangeline, hva er det neste?
Prosjektet jeg har pågått - som gikk foran dette og fremdeles skal - fotograferer det skiftende bybildet i Portland. MEG. Portland utvikler seg veldig raskt, så det er så mye å fotografere og så lite tid, i utgangspunktet. Du kan ikke forestille deg hvor raskt ting forsvinner og nye ting bygges.
Når vi snakker om bybilder, ser de ut til å være et konstant tema i arbeidet ditt. Hva tror du det er om dem som tegner øyet og linsen?
Å finne forskjellige utsiktspunkter og bruke strukturene og måten landet er formet på for å bygge komposisjoner er akkurat som et uendelig visuelt spill for meg. Det er det jeg elsker med det.
Men også måten arkitektur er unik på forskjellige områder. En virkelig stor, uventet ting da jeg kom til Nova Scotia var hvor vakker og unik arkitekturen er. Veldig viktoriansk og gotisk stil. Veldig uttalt. Forvitret trevirke og slike ting, som jeg elsker fordi alt dette forteller en historie om menneskene og om klimaet og alle slags forskjellige ting du kan lese bare fra bygningene, selv. Jeg pleier å se på bygninger nesten som mennesker, som karakterer. Jeg tenker mer på fotografiene mine av bygninger som portretter, og prøver faktisk å fange karakteren til dem. Hver enkelt forteller en historie og har en historie og en personlighet.
