Har du planer om å dra ut i kveld, men lete etter noe litt ... annerledes? Så sjekk utelivet ved den andre delen av "Africa Underground" -serien på National Museum of African Art fra 7 til 11. Det vil være en høytid med aktiviteter for sansene på denne temakvelden med Vest-Afrika-møter-Karibien.
Liv deg selv opp mens Kurow og All Stars legger ned en live reggae-rille for å starte ting, og deretter bli en litt morsomere mens DJ Spyda snurrer karibiske og vestafrikanske rytmer ut på den senere kvelden. Ta en titt på tradisjonelle afrikanske dansenummer utført av Farafina Kan dansegruppe og trommeslagere. Og Moko Jumbie stildansere? De vil mest sannsynlig gjøre ting som får knærne til å skade bare å tenke på det.
Men hvis du må sette deg ned litt, kan du ta deg en pause og lytte til noen tradisjonell vestafrikansk og karibisk historiefortelling, og lære noen motetips på Yehie Moudous afrikanske tekstilhodeindpakningsdemonstrasjon. Og ikke bekymre deg, det vil være spesialtema-cocktailer og fingermat tilgjengelig for å holde deg i gang.
Den første Africa Underground-begivenheten, som hadde et tema som Afrika oppfyller Brasil, var utsolgt, så pass på at du bestiller billettene dine på forhånd her! Som en liten forhåndsvisning snakket jeg med Yehie Moudou om kunsten å tradisjonell afrikansk hodeinnpakning nedenfor:
Hvordan lærte du kunsten å pakke hodet, og hvor lenge har du praktisert kunsten?
Jeg er født og oppvokst i Afrika før familien sendte meg ut for å bo i utlandet, så det er litt av kulturen til en ung jente å lære å pakke hodet opp med å vokse opp for forskjellige anledninger og forskjellige årstider. Hodebehandling er faktisk et språk. Det er en måte å kommunisere på. For meg kan du ikke snakke om Afrika eller afrikansk kultur uten å snakke om hodeplagg.
Hva symboliserer eller representerer headwrap?
For en afrikansk kvinne sier headwrap hennes alder, hennes status og det kommuniserer hennes rikdom, som er forskjellig fra status. Status er matriarkal posisjon, og rikdom er en kvinne som er veldig velstående. To kvinner kan ha samme status, eller de kan begge være matriark. Men noen ganger vil du ha en matriark som har rikdom og en som ikke gjør det. Og headwrap kommuniserer det tydelig til det afrikanske samfunnet. Derfor er jeg nødt til å kommunisere at headwrapping er en ikke-verbal kommunikasjon i det afrikanske samfunnet. Det er en måte, akkurat som en tomtslag vil fortelle en landsby i skumringen at det er på tide å lytte til de eldste. Hodebeinet til en kvinne som går nedover gaten, vil fortelle deg om hun er enke, bestemor eller om hun er en gift ung kvinne. Det er et element i hverdagen til en afrikansk kvinne.
Hvilke typer materialer bruker du til innpakningene, og holder du deg til visse farger?
Ja. Vi går med lyse og skinnende farger, i utgangspunktet. sateng, men hovedsakelig bomullsbasert materiale. I Afrika er været mulig for, eller tillater ikke spillerom for mest mulig materiale. Vi bruker bomullsbasert materiale fordi det er behagelig og tilgjengelig og rimelig.
Og hvilke innpakningsstiler vil du gjøre fredag kveld?
Jeg vil dekke forskjellige typer. Når det snakkes om Afrika er det vanligvis vagt og ustrukturert. Afrika dekker så mange kulturer og stammer og språk, det er en rekke hodeplagg som er lett tilgjengelig. Det jeg skal gjøre er å berøre et par forskjellige stiler som er spesielle for Vest-Afrika. Du vil ha en stil fra Mali, et par fra Elfenbenskysten, en fra Benin og kysten av Nigeria også.
Og kan disse oversettes til hverdagsmote for den gjennomsnittlige kvinnen?
Absolutt! Hodebeinet er fremdeles i stil. Du vil ha en bestemor som har på seg en dashiki-klut med hodetrekk, og barnebarnet hennes vil ha det samme hodetrekket med et par jeans i en annen stil som fremdeles formidler den samme femininiteten til en afrikansk kvinne. Det er tidløst og fortsatt trendy.
