En høstkveld i 1607 satte en fristende gruppe menn, kvinner og barn i et stafett med småbåter fra den engelske landsbyen Scrooby, i jakten på innvandrerens eldste drøm, en ny start i et annet land. Disse flyktningene, som ikke vil være mer enn 50 eller 60, vet vi i dag som pilegrimer. På deres dag ble de kalt separatister. Uansett etikett, må de ha følt en blanding av frykt og håp da de nærmet seg den svakt opplyste bekken, nær Lincolnshire havn i Boston, hvor de ville stjele ombord på et skip, snu ryggen til en stormfull periode med reformasjonen i England og ta turen over Nordsjøen til Nederland.
Der ville de i det minste ha en sjanse til å bygge nye liv, tilbe som de valgte og å unngå skjebnen til medseparatister som John Penry, Henry Barrow og John Greenwood, som hadde blitt hengt for sin religiøse tro i 1593. Som religiøse ikke-konformister ble sett på som en trussel mot Church of England og den øverste herskeren, King James I. James 'fetter, dronning Elizabeth I (1533-1603), hadde gjort en samlet innsats for å reformere kirken etter Henry VIIIs brudd med den romersk-katolske tro på 1530-tallet. Men da 1600-tallet kom i gang på slutten av hennes lange regjeringstid, trodde mange fremdeles at den nye kirken hadde gjort for lite for å skille seg fra den gamle i Roma.
Etter disse reformatorernes syn, trengte Englands kirke å forenkle ritualene sine, som fremdeles nær lignet katolsk praksis, redusere innflytelsen fra det geistlige hierarkiet og bringe kirkens læresetninger i nærmere samsvar med Det nye testamentets prinsipper. Noen av dem følte også et problem med å ha kongen som sjef for både kirke og stat, en usunn konsentrasjon av tidsmessig og kirkelig makt.
Disse reformatorene i Church of England ble kjent som puritaner, for deres insistering på ytterligere rensing av etablert lære og seremoni. Separatistene var mer radikale, de som skilte seg ut fra moderkirken for å danne uavhengige menigheter, fra hvis grad skulle komme baptister, presbyterianere, kongregasjonister og andre protestantiske kirkesamfunn. Den første bølgen av separatistiske pionerer - det lille troende bandet som snek seg bort fra England i 1607 - skulle til slutt bli kjent som pilegrimer. Etiketten, som kom i bruk på slutten av 1700-tallet, vises i William Bradfords Of Plymouth Plantation .
De ble ledet av en gruppe radikale pastorer som, utfordrende myndigheten til Church of England, etablerte et nettverk av hemmelige religiøse menigheter på landsbygda rundt Scrooby. To av medlemmene deres, William Brewster og William Bradford, ville fortsette å ha en dyp innflytelse på amerikansk historie som ledere av kolonien i Plymouth, Massachusetts, den første permanente europeiske bosettingen i New England og den første som omfavnet styre med flertall.
For øyeblikket var de imidlertid flyktninger, indre landflyktige i et land som ikke ønsket sitt merke av protestantisme. Hvis de blir tatt, møtte de trakassering, tunge bøter og fengsel.
Utover noen få fristende detaljer om lederne Brewster og Bradford, vet vi veldig lite om disse engelske mennene og kvinnene som dannet fortroppen for pilegrims ankomst til den nye verden - ikke engang hvordan de så ut. Den eneste, Edward Winslow, som ble den tredje guvernøren i Plymouth Colony i 1633, satt noen gang for sitt portrett, i 1651. Vi vet vel at de ikke kledde seg i svart og hvitt og hadde på rørhatter som puritane gjorde. De kledde seg på jordfarger - den grønne, brune og russete corduroyen som er typisk for det engelske landskapet. Og selv om de absolutt var religiøse, kunne de også være spydige, rettferdig og smålig - så vel som ærlige, oppriktige og modige, alt en del av DNAet de ville testamentere til sitt adopterte hjemland.
For å finne ut mer om disse banebrytende engelskmennene, satte jeg meg hjem fra Herefordshire og satte kursen nordover til Scrooby, nå en ubeskrevet landsby i et bukolsk landskap av gårdshus i rød teglstein og forsiktig skrånende åker. Vegkanten var kvalt med påskeliljer. Traktorer tappet gjennom rike åkrer med vognene sine fulle av poteter. I motsetning til senere bølger av innvandrere til USA, kom pilegrimene fra et velstående land, ikke som flyktninger som rømte fattigdom fra landsbygda.
Engelskene gjør ikke mye av sin pilegrimsarv. "Det er ikke vår historie, " fortalte en tidligere museumskurator, Malcolm Dolby. "Dette er ikke våre helter." Ikke desto mindre har Scrooby innrømmet minst en innrømmelse til sine avgåtte forgjengere: puben Pilgrim Fathers, en lav, hvitkalket bygning, rett ved hovedveien. Baren ble tidligere kalt Saracen's Head, men fikk et ansiktsløft og navnebytte i 1969 for å imøtekomme amerikanske turister som søkte sine røtter. Noen meter fra puben fant jeg St. Wilfrids kirke, der William Brewster, som ville bli den åndelige lederen av Plymouth Colony, en gang tilbad. Kirkens nåværende sokneprest, pastor Richard Spray, viste meg rundt. Som mange middelalderens landskirker hadde St. Wilfrid's en makeover i viktoriansk tid, men strukturen til bygningen som Brewster visste forble stort sett intakt. "Kirken er kjent for hva som ikke er i den, " sa Spray. "Nemlig Brewsterne og de andre pilegrimene. Men det er interessant å tenke at høsttakkefestmåltidet de hadde da de kom til Amerika, tilsynelatende lignet et Nottinghamshire Harvest Supper - minus kalkunen!"
Noen hundre meter fra St. Wilfrids fant jeg restene av Scrooby Manor, der William Brewster ble født i 1566 eller 1567. Denne anerkjente pilegrimsfaren får liten anerkjennelse i hjemlandet - alt som hilser til en besøkende er en rustende "No Trespassing" skilt og et virvar av halvderelaterte fjøs, ganske kontrasten til hans tilstedeværelse i Washington, DC Der, i Capitol, blir Brewster minnes av en freskomaleri som viser ham - eller rettere sagt, en kunstners inntrykk av ham - sittende, med skulder -lengt hår og et voluminøst skjegg, øynene løftet fromt mot to lubne kjeruber som sportslig over hodet.
I dag er denne landlige delen av Øst-England i fylket Nottinghamshire en verden borte fra handel og travelhet i London. Men på William Brewsters tid var den rik på jordbruk og opprettholdt maritime koblinger til Nord-Europa. Gjennom regionen løp Great North Road fra London til Skottland. Brewster-familien ble godt respektert her til William Brewster ble omfavnet i den største politiske kontroversen på deres tid, da dronning Elizabeth bestemte seg for å få hennes fetter, Mary, dronning av skotter, henrettet i 1587. Mary, en katolikk hvis første mann hadde vært King of France, var involvert i konspirasjoner mot Elizabeths fortsatte protestantiske styre.
Brewsters mentor, statssekretæren, ble syndebukk i kjølvannet av at Mary ble halshogd. Brewster selv overlevde krisen, men han ble drevet fra den glitrende domstolen i London, drømmene hans om verdslig suksess brøyt. Hans desillusjonering fra politikk for domstol og kirke kan ha ført ham i en radikal retning - han innbydet skjebnesvangre menigheten til All Saints Church i Babworth, noen mil nedover veien fra Scrooby.
Der hørte det lille bandet tilbedere sannsynligvis ministeren, Richard Clyfton, utrømme St. Pauls råd fra Andre Korinter, 6:17, om å kaste bort de onde veier i verden: "Kom derfor ut fra dem og vær adskilt fra dem, sier Herren, og rør ikke noe urent. " (Denne skriften ga sannsynligvis separatistene navnet sitt.) Separatistene ønsket en bedre måte, en mer direkte religiøs opplevelse, uten mellomledd mellom dem og Gud slik det ble åpenbart i Bibelen. De foraktet biskoper og erkebiskoper for sin verdslighet og korrupsjon og ønsket å erstatte dem med en demokratisk struktur ledet av lekre og geistlige eldste og lærere etter eget valg. De motarbeidet ethvert vestige av katolsk ritual, fra korsets tegn til prester som var pyntet i vestmenter. De så til og med på utveksling av gifteringer som en vanvittig praksis.
En ung foreldreløs, William Bradford, ble også trukket inn i den separatistiske bane under landets religiøse uro. Bradford, som i senere liv skulle bli den andre guvernøren i Plymouth Colony, møtte William Brewster rundt 1602-3, da Brewster var rundt 37 år og Bradford 12 eller 13. Den eldre mannen ble foreldreløs mentor og veiledet ham i latin, gresk og religion . Sammen skulle de reise de syv milene fra Scrooby til Babworth for å høre Richard Clyfton forkynne sine uredelige ideer - hvordan alle, ikke bare prester, hadde rett til å diskutere og tolke Bibelen; hvordan menighetsmenn skal delta aktivt i tjenester; hvordan noen kunne vike fra den offisielle boken om felles bønn og snakke direkte til Gud.
I roligere tider kan disse overgrepene mot stevne ha gått uten varsel. Men dette var tøffe dager i England. James I (James VI som konge av Skottland) hadde steget opp til tronen i 1603. To år senere hadde tiår med katolsk manøvrering og undergraving kulminert i Gunpowder-tomten, da leiesoldat Guy Fawkes og en gruppe katolske konspiratører kom veldig nær å blåse opp parlamentet og med dem den protestantiske kongen.
Mot denne uroen ble separatistene øye med mistenksomhet og mer. Alt som brøt med subversjon, enten det var katolsk eller protestantisk, provoserte statens ire. "Ingen biskop, ingen konge!" tordnet den nylig kronede kongen, og gjorde det klart at enhver utfordring for kirkehierarkiet også var en utfordring for kronen og, under implikasjon, hele den sosiale ordenen. "Jeg skal få dem til å stemme overens, " proklamerte James mot dissidentene, "eller så vil jeg skynde dem ut av landet eller gjøre det verre."
Han mente det. I 1604 introduserte kirken 141 kanoner som håndhevet en slags åndelig test som hadde som mål å spyle ut nonconformists. Blant annet erklærte kanonene at alle som avviser praksis for den etablerte kirken ekskommuniserte seg, og at alle geistlige måtte akseptere og offentlig anerkjenne den kongelige overherredømme og autoriteten til bønneboken. Det bekreftet også bruken av kirkevester og korsets tegn i dåpen. Nitti geistlige som nektet å omfavne de nye kanonene ble utvist fra Church of England. Blant dem var Richard Clyfton, fra All Saints på Babworth.
Brewster og hans medseparatister visste nå hvor farlig det hadde blitt å tilbe i offentligheten; fra da av ville de bare ha hemmelige tjenester i private hus, for eksempel Brewsters bolig, Scrooby Manor. Forbindelsene hans bidro til å forhindre hans umiddelbare arrestasjon. Brewster og andre fremtidige pilegrimer skulle også møte rolig med en andre menighet med separatører på søndager i Old Hall, en bindingsverksmessig svart-hvit struktur i Gainsborough. Her under håndhuglede sperrene, ville de høre på en separatistisk predikant, John Smyth, som i likhet med Richard Clyfton før ham argumenterte for at menigheter skulle få lov til å velge og ordinere sitt eget presteskap og tilbedelse ikke bare skulle begrenses til foreskrevne former sanksjonert av Church of England.
"Det var en veldig lukket kultur, " sier Sue Allan, forfatter av Mayflower Maid, en roman om en lokal jente som følger pilegrimene til Amerika. Allan fører meg opp til tårnet taket, der hele byen lå spredt ved beina. "Alle måtte gå til Church of England, " sa hun. "Det ble bemerket om du ikke gjorde det. Så det de gjorde her var helt ulovlig. De holdt sine egne tjenester. De diskuterte Bibelen, et stort nei. Nei, men de hadde mot til å stå frem og bli regnet ."
Innen 1607 hadde det imidlertid blitt klart at disse hemmelige menighetene måtte forlate landet hvis de ønsket å overleve. Separatistene begynte å planlegge en flukt til Nederland, et land som Brewster hadde kjent fra sine yngre, mer bekymringsløse dager. På grunn av sin tro ble William Brewster innkalt til å vises for sin lokale kirkelige domstol på slutten av det året for å være "ulydig i saker om religion." Han ble bøtelagt £ 20, tilsvarende 5000 dollar i dag. Brewster dukket ikke opp i retten eller betalte boten.
Men å immigrere til Amsterdam var ikke så lett: under en vedtekt som ble vedtatt i regjeringstiden til Richard II, kunne ingen forlate England uten lisens, noe Brewster, Bradford og mange andre Separatister visste at de aldri ville bli gitt. Så de prøvde å skli ut av landet ubemerket.
De hadde sørget for at et skip skulle møte dem ved Scotia Creek, der det gjørmete brune vannet ruller mot Nordsjøen, men kapteinen forrådte dem til myndighetene, som klappet dem i strykejern. De ble ført tilbake til Boston i små åpne båter. Underveis ble de lokale fangststangsoffiserene, som politiet kjent, "riflet og ransaket dem og søkt etter skjortene deres etter penger, ja til og med kvinnene lenger enn ble beskjedenhet, " husket William Bradford. I følge Bradford ble de samlet i sentrum hvor de ble gjort til "et opptog og undring for mengden som kom strømmet på alle kanter for å se dem." På dette tidspunktet hadde de blitt lettet for nesten alle eiendelene sine: bøker, klær og penger.
Etter deres arrestasjon ble de vilkårlige rømmingene ført for magistrater. Legenden forteller at de ble holdt i cellene ved Boston's Guildhall, en bygning fra 1300-tallet nær havnen. Cellene er fremdeles her: klaustrofobe, burlignende strukturer med tunge jernstenger. Amerikanske turister, blir jeg fortalt, liker å sitte inne i dem og forestille seg forfedrene sine fengslet som martyrer. Men historiker Malcolm Dolby tviler på historien. "De tre cellene i Guildhall var for små - bare seks meter lange og fem meter brede. Så du snakker ikke om annet enn enmannsceller. Hvis de ble holdt under noen slags arrestasjon, må det ha vært husarrest mot et bånd, eller noe av den art, "forklarer han. "Det er en fantastisk illustrasjon av konstablene i Boston som presser disse menneskene inn i cellene! Men jeg tror ikke det skjedde."
Bradford beskrev imidlertid at etter "en måneds fengsel" ble mesteparten av menigheten løslatt mot kausjon og fikk lov til å vende tilbake til hjemmene sine. Noen familier hadde ingen steder å gå. I påvente av flyturen til Nederland hadde de gitt opp husene sine og solgt verdslige varer og var nå avhengige av venner eller naboer for veldedighet. Noen gikk tilbake til landsbylivet.
Hvis Brewster fortsatte sine opprørske måter, sto han overfor fengsel og muligens tortur, som også hans medseparatister. Våren 1608 arrangerte de et nytt forsøk på å flykte fra landet, denne gangen fra Killingholme Creek, omtrent 60 mil oppover Lincolnshire-kysten fra stedet for det første, mislykkede rømningsbudet. Kvinnene og barna reiste hver for seg med båt fra Scrooby nedover elven Trent til øvre elvemunning av elven Humber. Brewster og resten av de mannlige medlemmene i menigheten reiste over land.
De skulle møte på Killingholme Creek, hvor et nederlandsk skip, som var utkontraktert fra Hull, skulle vente. Ting gikk galt igjen. Kvinner og barn ankom en dag tidlig. Sjøen hadde vært grov, og da noen av dem ble sjøsyk, tok de ly i en bekk i nærheten. Da tidevannet gikk ut, ble båtene deres beslaglagt av gjørmen. Da det nederlandske skipet ankom neste morgen, ble kvinnene og barna strandet høyt og tørt, mens mennene som var kommet til fots, gikk engstelig opp og ned langs kysten og ventet på dem. Den nederlandske kapteinen sendte en av båtene sine i land for å samle noen av mennene, som gjorde den trygt tilbake til hovedfartøyet. Båten ble sendt for å hente et nytt passasjerbelastning, da William Bradford husket, "et stort selskap, både hest og fot, med regninger og våpen og andre våpen, " dukket opp på bredden, med hensikt å arrestere de ville departees. I forvirringen som fulgte, veide den nederlandske kapteinen anker og satte seil med den første partiet med separatører. Turen fra England til Amsterdam tok normalt et par dager - men mer uflaks var i vente. Skipet, fanget i en orkanstyrkestorm, ble blåst nesten til Norge. Etter 14 dager landet utvandrerne endelig i Nederland. Tilbake på Killingholme Creek hadde de fleste mennene som var blitt igjen, klart å rømme. Kvinnene og barna ble arrestert for avhør, men ingen konstabel ønsket å kaste dem i fengsel. De hadde ikke begått noen kriminalitet utover å ville være sammen med sine ektemenn og fedre. De fleste hadde allerede gitt opp hjemmene sine. Myndighetene, i frykt for et tilbakeslag av opinionen, lot familiene stille gå. Brewster og John Robinson, et annet ledende medlem av menigheten, som senere skulle bli deres minister, ble igjen for å sørge for at familiene ble ivaretatt til de kunne bli gjenforent i Amsterdam.
I løpet av de neste månedene rømte Brewster, Robinson og andre over Nordsjøen i små grupper for å unngå å få oppmerksomhet. De bosatte seg i Amsterdam og ble venn med en annen gruppe engelske separatister kalt Ancient Brethren. Denne protestantiske menigheten med 300 medlemmer ble ledet av Francis Johnson, en ildsjelminister som hadde vært en samtid for Brewsters på Cambridge. Han og andre medlemmer av de gamle brødrene hadde gjort seg tid i Londons torturceller.
Selv om Brewster og hans menighet på rundt 100 begynte å tilbe med de gamle brødrene, ble de fromme nykommerne snart omfavnet i teologiske tvister og forlot, sa Bradford, før "kontroversflammer" oppslukt dem. Etter mindre enn ett år i Amsterdam plukket Brewsters motløse flokk opp og flyttet igjen, denne gangen for å bosette seg i byen Leiden, i nærheten av den praktfulle kirken kjent som Pieterskerk (St. Peters). Dette var under Hollands gullalder, en periode da malere som Rembrandt og Vermeer skulle feire den fysiske verden i all sin sensuelle skjønnhet. Brewster hadde i mellomtiden etter Bradfords beretning "lidd mye motgang ... Men likevel bar han noen gang tilstanden sin med mye munterhet og tilfredshet." Brewsters familie slo seg ned i Stincksteeg, eller Stink Alley, en smal bakgate der bakker ble tatt ut. Menigheten tok seg jobben de kunne finne, ifølge William Bradfords senere erindring av perioden. Han jobbet som produsent av fustian (corduroy). Brewsters 16 år gamle sønn, Jonathan, ble båndprodusent. Andre arbeidet som bryggerassistenter, tobakksrørprodusenter, ullkartetter, urmakere eller skomakere. Brewster underviste i engelsk. I Leiden var godt betalte jobber knappe, språket var vanskelig og levestandarden var lav for de engelske innvandrerne. Bolig var dårlig, spedbarnsdødeligheten høy.
Etter to år hadde gruppen samlet penger for å kjøpe et hus romslig nok til å imøtekomme deres møter og Robinsons familie. Huset, kjent som Green Close, lå i skyggen av Pieterskerk. På et stort parti bak huset okkuperte et titalls separatistiske familier hytter med ett rom. På søndager samlet menigheten seg i et møterom og tilbad sammen for to fire timers gudstjenester, mennene satt på den ene siden av kirken, kvinnene på den andre. Oppmøte var obligatorisk, og også tjenester i Church of England.
Ikke langt fra Pieterskerk finner jeg William Brewstersteeg eller William Brewster Alley, der opprørsreformatoren hadde tilsyn med et trykkeri senere generasjoner ville kalle Pilgrim Press. Den viktigste grunnen til det var å generere inntekter, i stor grad ved å trykke religiøse avhandlinger, men Pilgrim Press trykket også subversive brosjyrer der de seperatistiske overbevisningene. Disse ble fraktet til England i de falske bunnene av franske vinfat eller, som den engelske ambassadøren i Nederland rapporterte, "ventet underhånden i hans majestets riker." Assistent med trykket var Edward Winslow, beskrevet av en samtid som et geni som fortsatte med å spille en avgjørende rolle i Plymouth Colony. Han var allerede en erfaren skriver i England da han i en alder av 22 begynte med Brewster for å kverne ut inflammatoriske materialer.
Pilgrim Press tiltrakk seg myndighetenes vrede i 1618, da en uautorisert brosjyre kalt Perth Assembly dukket opp i England, og angrep kong James I og hans biskoper for å ha blandet seg inn i den presbiterianske kirken i Skottland. Monarken beordret sin ambassadør i Holland til å bringe Brewster for retten for sin "grusomme og beroligede injurier", men nederlandske myndigheter nektet å arrestere ham. For separatistene var det på tide å flytte igjen - ikke bare for å unngå arrestasjon. De var også bekymret for krigsbrygging mellom Holland og Spania, noe som kan føre dem under katolsk styre hvis Spania seiret. Og de slo seg tilbake på tillatte verdier i Nederland, som, Bradford senere vil huske, oppmuntret til "stor lisens for ungdom i det landet." Han fryktet "mangfoldige fristelser på stedet" og trakk menighetens ungdommer "til ekstravagante og farlige baner, fikk tømmene fra nakken og dro fra foreldrene."
Om denne tiden, 1619, forsvinner Brewster kort fra den historiske referansen. Han var rundt 53 år. Noen beretninger tyder på at han kan ha kommet tilbake til England, av alle steder, der for å bo under jorden og for å organisere sin siste store flukt, på et skip kalt Mayflower . Det er spekulasjoner om at han bodde under et antatt navn i London-distriktet Aldgate, da et senter for religiøse ikke-konformister. Da Mayflower endelig seilte mot den nye verden i 1620, var Brewster ombord etter å ha sluppet unna kunngjøringen fra myndighetene.
Men som deres forsøk på å flykte fra England i 1607 og 1608, var Leiden-menighetens avgang til Amerika 12 år senere full av vanskeligheter. Faktisk skjedde det nesten ikke. I juli forlot pilegrimene Leiden, og seilte fra Holland i Speedwell, et stubby overrigget fartøy. De landet rolig i Southampton på sørkysten av England. Der samlet de forsyninger og dro videre til Plymouth før de seilte til Amerika i 60-tonns Speedwell og 180-tonns Mayflower, et konvertert vinhandelskip, valgt for sin stabilitet og lastekapasitet. Men etter at "de ikke hadde kommet langt", ifølge Bradford, sprang den mindre Speedwell, selv om den nylig hadde blitt tilbakevist for den lange havreisen, flere lekkasjer og haltet i havn i Dartmouth, England, akkompagnert av Mayflower . Flere reparasjoner ble utført, og begge ble satt ut igjen mot slutten av august. Tre hundre mil til sjøs begynte Speedwell å lekke igjen. Begge skipene satte inn i Plymouth - der rundt 20 av de 120 kolonistene ville være motet av denne stjernekryssede prologen til deres eventyr, vendte tilbake til Leiden eller bestemte seg for å reise til London. En håndfull overført til Mayflower, som til slutt heiste seilet til Amerika med omtrent halvparten av sine 102 passasjerer fra Leiden-kirken 6. september.
På deres vanskelige to-måneders seilas ble det 90 fot store skipet slått av stormer. En mann, feid over bord, holdt fast i en halgård til han ble reddet. En annen bukket under for «en alvorlig sykdom, hvorav han døde på en desperat måte, » ifølge William Bradford. Til slutt, men 9. november 1620, så Mayfloweren de skrubbe høydene på det som i dag er kjent som Cape Cod. Etter å ha reist langs kysten som kartene deres identifiserte som New England i to dager, la de anker på stedet for dagens Provincetown Harbor of Massachusetts. Forankret offshore der 11. november, signerte en gruppe på 41 passasjerer - bare mennene - et dokument de kalte Mayflower Compact, som dannet en koloni sammensatt av en "Civil Body Politic" med rettferdige og like lover for samfunnets beste. Denne samtykkeavtalen mellom borgere og ledere ble grunnlaget for Plymouth Colony's regjering. John Quincy Adams så på avtalen som demokratiets opprinnelse i Amerika.
Blant passasjerene som ville gå i land for å finne kolonien i Plymouth, var noen av USAs første helter - for eksempel trioen som ble foreviget av Longfellow i "The Courtship of Miles Standish": John Alden, Priscilla Mullins og Standish, en 36-åring soldat - så vel som koloniens første europeiske skurk, John Billington, som ble hengt for drap i New England i 1630. To glade hunder, en mastiff-tispe og en spaniel tilhørende John Goodman, avgrenset også i land.
Det var begynnelsen på et annet usikkert kapittel i Pilgrim-historien. Med vinteren på seg måtte de bygge hjem og finne matkilder, mens de forhandlet frem de skiftende politiske alliansene til innfødte amerikanske naboer. Med dem feiret pilegrimene en høstfestival i 1621 - det vi ofte kaller den første høsttakkefesten.
Kanskje overlevde pilegrimene den lange reisen fra England til Holland til Amerika på grunn av deres doggingness og deres overbevisning om at de var blitt valgt av Gud. Da William Brewster døde i 1644, 77 år gammel, på sin 111 mål store gård ved Nook, i Duxbury, kunne det bibeldrevne samfunnet han hadde bidratt til å opprette i Plymouth Colony være tøft med medlemmer av samfunnet som ikke oppførte seg. Pisken ble brukt for å fraråde kjønn og utroskap før ekteskapet. Andre seksuelle krenkelser kan straffes ved henging eller forvisning. Men disse tidlige amerikanerne hadde med seg mange gode egenskaper også - ærlighet, integritet, bransje, ensomhet, lojalitet, raushet, flint selvtillit og mistillit til flashiness - egenskaper som overlever gjennom generasjonene.
Mange av Mayflower- etterkommerne vil bli glemt av historien, men mer enn noen få ville komme til å bli fremtredende i amerikansk kultur og politikk - blant dem Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner og George W. Bush.
Simon Worrall , som bor i Herefordshire, England, skrev om cricket i oktoberutgaven av Smithsonian .
